- 1、
哀而不伤 [ āi ér bù shāng ]
释义:哀:悲哀;伤:伤害。忧愁而不悲伤。比喻做事没有过头也无不及。
出处:《论语·八佾》:“子曰:‘《关雎》乐而不淫,哀而不伤。’”
- 2、
白圭之玷 [ bái guī zhī diàn ]
释义:白玉上的一个斑点。比喻人或物大体很好,只是有些小缺点。
出处:《诗经·大雅·抑》:“白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也。”
- 3、
不耻下问 [ bù chǐ xià wèn ]
释义:乐于向学问或地位比自己低的人学习,而不觉得不好意思。
出处:《论语·公冶长》:“敏而好学,不耻下问。”
- 4、
不知老之将至 [ bù zhī lǎo zhī jiāng zhì ]
释义:不知道老年即将来临。形容人专心工作,心怀愉快,忘掉自己的衰老。
出处:《论语·述而》:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”
- 5、
大节不夺 [ dà jié bù duó ]
释义:大节:临难不苟的节操;夺:丧失。指面临生死关头,仍不改变其原来志向。
出处:《论语·泰伯》:“临大节而不可夺也。”
- 6、
德才兼备 [ dé cái jiān bèi ]
释义:德:品德;才:才能;备:具备。既有好的思想品质,又有工作的才干和能力。
出处:元·无名氏《娶小乔》第一折:“江东有一故友,乃鲁子敬,此人才德兼备。”
- 7、
颠沛流离 [ diān pèi liú lí ]
释义:颠沛:跌倒,比喻穷困,受挫折;流离:浪落。由于灾荒或战乱而流转离散。形容生活艰难,四处流浪。
出处:《诗经·大雅·荡》:“人亦有言,颠沛之揭。”《汉书·薛广德传》:“窃见关东困极,人民流离。”
- 8、
恶衣恶食 [ è yī è shí ]
释义:恶:粗劣的。指粗劣的衣服和食物。
出处:《论语·里仁》:“士之于道而耻恶衣恶食者,未足与议也。”
- 9、
发愤忘食 [ fā fèn wàng shí ]
释义:努力学习或工作,连吃饭都忘了。形容十分勤奋。
出处:《论语·述而》:“发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”
- 10、
父母之邦 [ fù mǔ zhī bāng ]
释义:指祖国。
出处:《论语·微子》:“枉道而事人,何必去父母之邦。”
- 11、
刚毅木讷 [ gāng yì mù nè ]
释义:刚:坚强;毅:果决;木:质朴;讷:说话迟钝,此处指言语谨慎。孔子称颂人的四种品质。
出处:《论语·子路》:“子曰:‘刚、毅、木、讷,近仁。’”
- 12、
和而不同 [ hé ér bù tóng ]
释义:和:和睦;同:苟同。和睦地相处,但不随便附和。
出处:《论语·子路》:“君子和而不同,小人同而不和。”
- 13、
见贤思齐 [ jiàn xián sī qí ]
释义:见到德才兼备的人就想赶上他。
出处:《论语·里仁》:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”
- 14、
开柙出虎 [ kāi xiá chū hǔ ]
释义:柙:关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。
出处:《论语·季氏》:“孔子曰:‘……虎兕出于柙,龟玉毁于椟中,是谁之过与?’”
- 15、
来者可追 [ lái zhě kě zhuī ]
释义:过去的事已无法挽回,但是未来的事还来得及赶上。
出处:《论语·微子》:“往者不可谏,来者犹可追。”
- 16、
老之将至 [ lǎo zhī jiāng zhì ]
释义:多用作自称衰老之语。
出处:宋·陈亮《谢胡参政启》:“少不如人,所向墙壁;老之将至,乃罣网罗。”
- 17、
乐而不淫 [ lè ér bù yín ]
释义:快乐而不过分。指表现的情感有节制。
出处:《论语·八佾》:“《关雎》乐而不淫,哀而不伤。”
- 18、
内省不疚 [ nèi xǐng bù jiù ]
释义:指自我反省,内心并不感到惭愧不安,即没有做有愧于心的事。
出处:《论语·颜渊》:“内省不疚,夫何忧何惧?”
- 19、
被发左衽 [ pī fà zuǒ rèn ]
释义:被发:散发不作髻;左衽:瓣襟向左掩。指古代中原地区以外少数民族的装束。也指沦为夷狄。
出处:《论语·宪问》:“微管仲,吾其被发左衽矣。”
- 20、
拍案惊奇 [ pāi àn jīng qí ]
释义:对奇异的事情拍着桌子惊叹。
出处:明末·凌蒙初有拟话本《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》。
- 21、
杞宋无征 [ qǐ sòng wú zhēng ]
释义:指资料不足,不能证明。
出处:《论语·八佾》:“夏礼吾能言之,杞不足征也;殷礼吾能言之,宋不足征也。文献不足故也。”
- 22、
生死关头 [ shēng sǐ guān tóu ]
释义:指极其紧要的契机或时刻。
出处:明·高攀龙《讲义·仁远乎哉章》:“此一转念,是生死关头,千圣都从此做成。”
- 23、
桃李门墙 [ táo lǐ mén qiáng ]
释义:指生徒众多的师门。
出处:明·汤显祖《牡丹亭·闺塾》:“你待打、打这哇哇,桃李门墙,险把负荆人唬煞。”
- 24、
枉道事人 [ wǎng dào shì rén ]
释义:枉:违背;道:正道;事:侍奉。原指不按正道事奉国君。后泛指不择手段取悦于人。
出处:《论语·微子》:“柳下惠为士师,三黜。人曰:‘子未可以去乎?’曰:‘直道而事人,焉往而不三黜?枉道而事人,何必去父母之邦?’”
- 25、
温故知新 [ wēn gù zhī xīn ]
释义:温:温习;故:旧的。温习旧的知识,得到新的理解和体会。也指回忆过去,能更好地认识现在。
出处:《论语·为政》:“温故而知新,可以为师矣。”汉·班固《东都赋》:“温故知新已难,而知德者鲜矣。”
- 26、
先难后获 [ xiān nán hòu huò ]
释义:难:艰难,劳苦;获:收获。先付出劳动然后再取得收获。比喻不坐享其成。
出处:《论语·雍也》:“仁者,先难而后获,可谓仁矣。”
- 27、
造次颠沛 [ zào cì diān pèi ]
释义:流离失所,生活困顿。
出处:《论语·里仁》:“君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”
- 28、
察言观色 [ chá yán guān sè ]
释义:察:详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。
出处:《论语·颜渊》:“夫达也者,质直而好义,察言而观色,虑以下人。”
- 29、
流离失所 [ liú lí shī suǒ ]
释义:流离:转徒离散。无处安身,到处流浪。
出处:《汉书·薛广德传》:“窃见关东困极,人民流离。”
- 30、
门墙桃李 [ mén qiáng táo lǐ ]
释义:门墙:指师长之门;桃李:比喻后进者或学生。称他人的学生。
出处:《论语·子张》:“夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美,百官之富。”汉·韩婴《韩诗外传》卷七:“夫春树桃李,夏得阴其下,秋得食其实;春树蒺藜,夏不可采其叶,秋得其刺焉。”
- 31、
敏而好学 [ mǐn ér hào xué ]
释义:敏:聪明;好:喜好。天资聪明而又好学。
出处:《论语·公冶长》:“子曰:‘敏而好学,不耻下问,是以谓之文也。’”
- 32、
听其言而观其行 [ tīng qí yán ér guān qí xíng ]
释义:听了他的话,还要看他的行动。指不要只听言论,还要看实际行动。
出处:《论语·公冶长》:“今吾于人也,听其言而观其行。”
- 33、
不择手段 [ bù zé shǒu duàn ]
释义:择:选择。指为了达到目的,什么手段都使得出来。
出处:清 梁启超《袁世凯之解剖》:“为目的而不择手段,虽目的甚正,犹且不可。”
- 34、
乐以忘忧 [ lè yǐ wàng yōu ]
释义:由于快乐而忘记了忧愁。
出处:《论语·述而》:“发愤忘食,乐以忘忧。”
- 35、
三复斯言 [ sān fù sī yán ]
释义:三复:多次反复;斯言:这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。
出处:《论语·先进》:“南容三复《白圭》。”朱熹注:“《诗经·大雅·抑》之篇曰:‘白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也。’南容一日三复此言。”
- 36、
三复白圭 [ sān fù bái guī ]
释义:指慎于言行。
出处:《论语·先进》:“南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之。”何晏集解引孔安国曰:“《诗》云:‘白圭之玷,尚可磨也;斯言之玷,不可为也。’南容读诗至此,三反复之,是其心慎言也。”
- 37、
一日三复 [ yī rì sān fù ]
释义:指在一天之内多次反复玩味。
出处:《梁书·何逊传》:“沈约亦爱其文,尝谓逊曰:‘吾每读卿诗,一日三复,犹不能已。’”
- 38、
坐享其成 [ zuò xiǎng qí chéng ]
释义:享:享受;成:成果。自己不出力而享受别人取得的成果。
出处:清·叶廷琯《鸥陂渔话·葛苍公传》:“欲使他人干事,彼坐享其成,必误公事。”
- 39、
儿女英雄 [ ér nǚ yīng xióng ]
释义:儿女:指青年男女。指感情丰富,年轻有为的男女英雄
出处:清 文康《儿女英雄传》第一回:“纵横九万里,上下五千年,求其儿女英雄,一身兼备的,也只见得两个。”
- 40、
早为之所 [ zǎo wéi zhī suǒ ]
释义:为:安排;所:处所。早点为他安排一个合适的地方。指应及早作安排
出处:春秋·鲁·左丘明《左传·隐公元年》:“不如早为之所,无使滋蔓,蔓难图也。”
- 41、
终食之间 [ zhōng shí zhī jiān ]
释义:吃完一顿饭的时间
出处:春秋·鲁·孔丘《论语·里仁》:“君子去仁,恶乎成名?君子无终食之间违仁,造次必于是,颠沛必于是。”
论语中的词语及解释及出处(2个)
- 不得其门而入找不到大门走不进去。比喻没有找到合适的途径。
- 夫子之墙指学问道德高深莫测。后用以比喻高不可攀,令人向往。