谦组词。【真善美信望爱·恩瑞书法出品】
败坏之先，人心骄傲；尊荣以前，必有谦卑。
“满招损，谦受益。”谓自满招致损失，谦虚得到益处。语出《大禹谟》:“满招损，谦受益，时乃天道。”南朝 梁 刘勰《文心雕龙·丽辞》:“益陈谟云:‘满招损，谦受益。’岂营丽辞，率然对尔。”宋陈师道《拟御试武举策》:君子胜人不以力，有化存焉，化者，诚服之也。故曰:满招损，谦受益。
释义：自己自满于已取得的成绩，将会招来损失和灾害;谦虚而时时改掉自己的不足，就能因此而得益处。谦虚可以得到益处。
谦
（謙）
qiān（ㄑㄧㄢˉ）
[1]虚心，不自满，不自高自大：～下。～让。～冲（谦虚）。～和。～卑。～厚。～逊。～恭。～虚。～受益。
——〖词性与应用〗——-
谦
（謙）
qiān
【形】
[1]（形声。从言，兼声。本义：谦虚，谦逊）同本义
谦，敬也。──《说文》。按，侧重于内心上的恭顺谨慎。
谦，逊让也。──《玉篇》
谦也者，致恭以存其位者也。又，谦者，德之柄也。──《易·系辞》
谦谦君子，用涉大川。──《易·谦》
皆谦而礼交之。──《史记·魏公子列传》
谦得益。──宋·欧阳修《新五代史·伶官传（序）》
非苟为谦。──清·刘开《问说》
又如：谦洽（谦虚和蔼）；谦光（虽谦抑而辉光益显）；谦冲（谦虚）；谦克（谦逊自制）；谦厚（谦逊温厚）
谦
（謙）
qiān
【动】
[2]通“嫌（xiān）”。嫌疑
贵而不为夸，信而不处谦。──《荀子·仲尼》
[3]丧失
爵位不谦，田宅不亏。──《逸周书·武称》
[4]假借为“兼”。同时具备若干方面
齐君由谦杀之恐不辜。──《墨子·明鬼下》
[5]通“慊”。满足
此之谓自谦。──《礼记·大学》
★部首: 讠 笔画: 2 外笔画:10
☆笔顺码：454315112234
受
shòu（ㄕㄡˋ）
[1]接纳别人给的东西：接～。感～。～精。～权。～托。～降。～益。～业（ａ．跟随老师学习；ｂ．学生对老师自称）。～教。～领。～聘。～理。
[2]忍耐某种遭遇：忍～。～苦。～制。～窘。～累（受到劳累）。
[3]遭到：遭～。～害。～挫。～屈。～辱。～阻。
[4]适合，中：～吃。～看。～听。～使。
——〖词性与应用〗——-
受
shòu
【动】
（会意。甲骨文字形，象两手中间有一只舟，表示传递东西。本义：接受；承受）
[1]同本义
受，相付也。──《说文》”王筠曰：“手部授，人部付，皆曰“予也。”今以付说受，则是受授同字矣。”
受其币。──《周礼·天官·司书》
主妇拜受爵。──《仪礼·特牲馈食礼》
则受之。──《周礼·司干》。注：“取藏之。”
受以小功衰。──《仪礼·丧服》。注：“犹承也。”
颛顼受之。──《国语·楚语》。注：“承也。”
釜十五，吾受，而宫出之以百。──《管子·海南》
志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。──《后汉书·列女传》
臣修身洁行数十年，终不以监门困故而受公子财。──《史记·魏公子列传》
又如：受茶（女子受聘，订立婚约）；受宫厅（衙门中的厅堂）；受法（伏法）；受事（接受教诲）；受册（接受册命）；受祉（接受天地神明的降福）；受胙（接受胙肉）
[2]蒙受；遭受
人又谁能以身之察察，受物之汶汶者乎？──《史记·屈原贾生列传》
民到于今受其赐。──《论语·宪问》
一夫不耕，或受之饥，一女不织，或受之寒。──贾谊《论积贮疏》
吾庐独破受冻死亦足。──唐·杜甫《茅屋为秋风所破歌》
又如：受侮；受敌；受污（遭受污染）
[3]得到
群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏。──《战国策·齐策》
又如：受知（得到他人的赏识、礼遇）；受名（获得名称）；受直（得到报酬）；受瘪；受享（享受）
[4]收进，取回
舞者既陈，则授舞器，既舞则受之。──《周礼·春官·司干》
[5]买入，收入
釜十五吾受，而官出之百。──《管子》
又如：受主（买主）
[6]容纳
秋水才添四五尺，野航恰受两三人。──杜甫《南邻》
[7]通“授”。授予；交给
若有诸公大夫则使人受俎如宾礼。──《仪礼·乡饮酒礼》
以劳受禄，则民不幸生。──《管子·君臣上》
受以王命，委以王事。──《论衡·自然》
因能而受官。──《韩非子·外储说左上》
[8]通“授”。教授；传授
师者，所以传道受业解惑也。──唐·韩愈《师说》
[9]娶。如：受室（娶妻，成家）；受妻（娶妻）
★部首: 又 笔画: 2 外笔画: 6
☆笔顺码：34434554
益
yì（ㄧˋ）
[1]增加：～寿延年。增～。损～。
[2]好处，有好处：利～。～处。公～。权～。受～非浅。
[3]更加：～发。日～壮大。
[4]古同“溢”，水漫出来。
——〖词性与应用〗——-
益
yì
【动】
（会意。小篆字形。象器皿中有水漫出。从皿，从水。“水”已隶变。本义：“溢”的本字。水漫出）
[1]同本义
益，饶也。──《说文》。按，从水，浮于四，会意。字亦作溢。
引申为水涨
澭水暴益。──《吕氏春秋》
[2]在某些方面增加（如体积、数量、程度等）
损益，盛衰之始也。──《易·杂卦传》
人或益之，人或损之，胡可得而法？──《吕氏春秋·察今》
有所广益。──诸葛亮《出师表》
斟酌损益。
大有所益。──《资治通鉴·汉纪》
又如：增益；延年益寿；益甲（增兵）；益兵（增加兵力）；益封（增加封邑）；益军（益兵）；益损（增减；兴革）；益算（增加岁数）；益赋（增加赋税）
[3]助；补助
与我齐者，吾不与处，无益我者也。──《吕氏春秋·贵当》
[4]扩大，加大
民众城小，则益城。──《谷梁传》
益
yì
【形】
[5]有益，有利。如：益鸟
[6]富裕
其家必日益。──《吕氏春秋·贵当》
[7]骄傲自满
有貌愿而益，有长若不肖。──《庄子》
益
yì
【副】
[8]更加
君之疾在肌肤，不治将益深。──《韩非子·喻老》
如水益深，如火益热。──《孟子》
益狎。──唐·柳宗元《三戒》
香远益清。──宋·周敦颐《爱莲说》
敌行益还。──清·徐珂《清稗类钞·战事类》
又如：精益求精；益用伤悼（更加悲伤）；益复（更加；越发）；益发（更加，越发）
[9]渐渐
益习其怕，又近出前后（习，熟悉，习惯）。──唐·柳宗元《三戒》
益
yì
【名】
[10]任何一种好处或利益──跟“害”相对
谦得益。──宋·欧阳修《新五代史·伶官传·序》
无益吾事。──清·徐珂《清稗类钞·战事类》
有益于身。──清·刘开《问说》
取善之益。
又如：受益不浅
[11]州名。汉武帝所置十三刺史部之一。辖境约当今四川省折多山，云南省怒山、哀牢山以东，甘肃省武都、两当，陕西省秦岭以南，湖北省郧县、保康西北，贵州省除东边以外地区
★部首: 皿 笔画: 5 外笔画: 5
☆笔顺码：4313425221
成语：谦受益，满招损
解释：谦：谦逊，虚心；受：得到；益：好处；满：自满，骄傲；招：招惹；损：损害。
自满会招致损失，谦虚可以得到好处。
今人病痛，大抵只是傲。千罪百恶，皆从傲上来。傲则自高自是，不肯用下人。故为子而傲，必不能孝；为弟而傲，必不能悌；为臣而傲，必不能忠。
——王守仁《王阳明全集’书正宪扇)
[译文]
现在人们的病根，大概就是骄傲。所有的罪恶，都是从骄傲中生出来的。人一旦骄傲了，就会自高自大，自以为是，就不肯屈服于别人。因此，为人子者骄傲了，就必然会不孝顺父母：为人弟者骄傲了，就必然会不敬爱兄长；为人臣者骄傲了，就必然会不忠诚。
三国时的关羽忠义刚直，名满天下。
东吴孙权为夺回荆州，思虑了很久，而当时镇守荆州的正是关羽。东吴镇守陆口的守将吕蒙主动请命。当吕蒙得知沿江上下均备有烽火台，而且荆州军马也已经有所准备，一时无计可施，只好托病不出，并派人回报孙权。
孙权派谋士陆逊前往陆口。陆逊见到吕蒙后，就为他出谋划策，说:“关羽向来以英雄自许，认为自己天下无敌，现在他只顾虑你一个人而已。你不如装病辞职，把镇守陆口的责任交给别人，让接任的人假装卑躬屈膝，不断赞美关羽，让关羽骄傲起来，这样他一定会认为此处没有什么可担忧的，便会撒兵去樊城。等到荆州守军都撤走了，只要派一旅之师奇袭，就一定可以把荆州夺回来。”
吕蒙听后大喜，依计而行。陆逊接任后，立刻命人备了厚礼去见关羽，并且捎去一封写得极其谦卑的信，把关羽大大地赞扬了一番。关羽信以为真，认为荆州没有什么危险了，就撤走了大半的守军前往樊城。手下人认为这样做有风险，但关羽就是听不进去。
后来，陆逊派兵扮作商贾骗过了烽火台上的守军，将守军全部擒住，然后派大军长驱直入，荆州失宁，蜀汉因此由盛转衰。
骄傲是为人处世的大忌。人一旦骄傲了，就会自以为是，什么人都不放在眼里。骄傲是个人修养的大敌，人一旦有了骄傲之心，就听不进别人的忠告，也不再能够及时反省自己的言行，就会使自己越来越盲目自大。
骄傲不利于个人“修身”，不利于家庭和谐，对于社会来说，也增加了很多不和谐因素。
妙言警句
成就是谦虚者前进的阶梯，也是骄傲者后退的滑梯。
谦逊与伟大是近邻。 ——印度
博学使人谦逊，无知使人骄傲。
人越高尚，越谦虚。
古文标题：伶官传序
出处或作者：欧阳修
呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知人矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗，而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；契丹，与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以绵囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼，而士卒离散，君臣相顾，不知所归；至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？《书》曰：“满招损，谦受益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独怜人也哉！作《伶官传》。
[释义]
唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。
世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在祖庙。以后宗庄出兵打仗，便派手下的随人官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。
当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气慨，是多么威风！等到仇敌已经消灭，天下已经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应，他慌慌张张出兵东进，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，我看着你，不知到哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才象这样的吗？还是推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。
因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道仅只是溺爱伶人有这种坏结果吗？于是作《伶官传》。
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