海上日出巴金读后感

1、《海上日出》通过对海上日出情景的，表达了作者热爱大自然和追求光明前程的思想感情巴金在写这篇文章的前几天曾说“我看见了种种人间的悲剧，在这里我认识了我们所处的时代，在这里我身各种的痛苦。我挣扎，我苦斗……我下决心做一个社会运动者用人群的力量来把这个创造，创造成一个幸福的世界”。

2、巴金之所以能成名，是因为他有一般人没有的精神。那就是坚持不懈，顽强拼搏的品质。即使出生在富裕的家庭。却没有富家人的那种傲气。

3、文中的一句“‘这个太阳好像负着重荷似地一步一步’”这句话用了比喻的手法生动形象的写出了刚开始太阳的状态表达了作者对太阳的喜爱之情。《海上日出》充分体现了青年时代巴金的进步思想和政治信念：新社会要到来，光明要把黑暗驱逐干净。

延伸阅读

阳光心态读后感

当我第一次看到阳光心态这本书时，书的名字和金黄色的封皮儿，让我不禁地想起了一种花——向日葵。也让我想起了一位伟大的画家——凡高。凡高是一位生活在法国的荷兰画家，具有强烈的个性和坎坷的人生经历，在他的眼中，作品以饱满而纯净的黄色调，展示了画家内心中似乎永远沸腾着的热情与活力，那一团团如火焰般的向日葵，不仅散发着秋天的成熟，而且更狂放地表现出画家对生活的热烈渴望与顽强的追求。然而他的一生是短暂的，此时我在想，如果当时他心里的最后一丝阳光消失地再迟些，也许他会看到他的这幅向日葵会更加的充满金色的阳光。

在我们日常生活中，经常会遇到这样或是那样的困扰：家庭不美满，爱情不浪漫，工作环境不称心，事情处理不公平，期望中的事情落空，好心未得好报等等。对这类事情，如果能持积极心态，心里就会想得开，心胸也会变得豁达，就能妥善对待、处理好这些事情，而且心情舒畅。心态影响人的能力，能力影响人的命运。生命的质量撒于我们每天的心态，如果能保证眼下心情好，就能保证一天心情好，如果能保证每天心情好，就能获得很好的生活质量。

“我们改变不了事情就改变对这个事情的态度，一个人因为发生的事情所受到的伤害不如他对这个事情的看法更严重。事情本身不重要，重要的是人对这个事情的态度。态度变了，事情就变了。”这是出自阳光心态中的一句话。有一次，和两个同事，走在回家的路上，路过一个水果摊，那天的风很大，在我们买水果的时候，莫名其妙的从脑顶儿飞落下来两块水泥块儿，一块擦过我的左肩，一块擦过我的右臂。原来是水果店上方顶楼的外墙老化脱落而至。我的右脚擦伤了一点。我当时心想：“我怎么这么倒霉，马路上这么多的人，偏偏砸到的是我。”可是事情已经是这样了，“改变不了事情就改变对这个事情的态度”，是啊，还好只是擦伤了一点皮儿，幸好没砸到我脑袋上，要不就开花了，我真是福大命大啊！之后的几天，一直怀着“大难不死，必有后福”这样的心态，等待福气的降临。

人们都追求快乐，但快乐不是靠一些表面的形式来获得或者判断的，快乐其实来源于每个人的心底，曾经听过这样一个童话故事，说的就是如何去寻找生命中的快乐。在一个乡村里住着一对贫穷的老夫妇，有一天他们想把家中唯一值钱的一匹马拉到市场上去换点更实用的东西。于是，老头子牵着马去赶集了。他先与人换了一头母牛，又用母牛换了一只羊，再用羊换来一只肥鹅，又换了一只母鸡，最后用母鸡换了别人的一袋子烂苹果。在每次交换时，老头都幻想着能给老伴带去惊喜。当他扛着大袋子来到一家衅店歇息时，遇上两个英国人。闲聊中他谈到了自己赶集的经过，两个英国人听后哈哈大笑，说他回去准会被他老伴臭骂一顿。老头子坚持说这种事情绝对不可能发生。英国人就用一袋金币打赌，三个人于是一起来到老头子家中。

老太婆见老头子回来了，非常高兴，她兴奋地听着老头子讲赶集的经过。每听到老头子讲到用一种东西换了另一种东西时，她都充满了对老头子的钦佩。她嘴里不时地说着：“哦，我们有牛奶了！”“羊奶也同样好喝。”“哦，鹅毛多漂亮！”“哦，我们有鸡蛋吃了！”最后听到老头子背回一袋已经开始腐烂的苹果时，她同样高兴地说：“我们今天晚上就可以吃到苹果馅饼了！”结果英国人输掉了一袋金币。生活本来就是柴米油盐这些繁琐而又现实的组合，每个人的生活都是如此。与其看不如意的方面，不如学会寻找乐趣，看生活好的一面。如果能像刚才童话里老太婆一样看待生活，用心去体会平凡中的幸福与快乐，那么微笑就会时常挂在嘴角。生活是一种选择，你选择什么，你就会得到什么，生活中的情趣是靠心灵去体会的，去掉繁杂，我们的心会更简单，会得到更多的快乐。如果我是一朵花，我希望自己是一朵向日葵，我的脸要朝向太阳，永远充满金色的阳光。

亲爱的安德烈读后感

1、《亲爱的安德烈》读后感

2、儿子成长了，本来就和母亲渐行渐远，他有他的思考，有他对这个世界的抱负，有他的朋友圈——那是任何父母都无法跨越进去的圈子。于是，和家人之间的感情也就渐渐平淡。

3、龙应台慌了，她不晓得该如何掌握住她与儿子之间的联系。于是，她邀儿子安德烈以通信方式与她合写一个专栏，一方面她可以透过书信来了解儿子的想法、内心到底在做什么打算，以及为人母亲最渴求知道的——过的好还是不好？这36封信就是如此产生出来的。

4、龙应台出生于台湾上世纪50年代，来自一个渔村。她的儿子80后，台湾和德国混血，生活在德国。龙应台的18岁，1969、1970年，住在人车杂踏、鸡鸭争道，只有一条窄马路的海边渔村（当时台湾也属“第三世界”）。白衣黑裙，准备考大学，对阿波罗登月、中国文革一知半解，外边的世界不存在。安德烈的18岁，踢足球，和朋友酒吧聊天、讨论《华氏911》和美国入侵伊拉克的正义问题，准备考驾照、去旅游和学中文。音乐和美术对龙应台来说是知识，不属于内在涵养，自觉有美的贫乏和对生活艺术的笨拙。而安德烈一代人，在舒适、有教养的家庭长大（龙应台和安父亲都是博士），网络使其拥有广泛的知识，艺术和美的熏陶唾手可得。

5、如此不同的两代人进行对话，他们讨论的话题涉及面很广，比如：族群问题和身份认同、政治运动和政治人物、民主自由和个体权利、价值取向和职业规划、流行文化和艺术鉴赏、生活习惯、个性发展、衰老、死亡以及恋爱问题等等，母子俩都在思考、解剖，贯穿其中的是坦诚和爱。

6、从他们的对话里，我看到的龙应台，是一个爱儿子的普通母亲，她在认真地了解、认识儿子，同时也在努力解释自己，三年的对话是成功的，母子收获了巨大的幸福。在我看来，龙应台对“中国”和“中国文化”非常热爱，反台独、反独裁、反强权，追求民主、关心民生，厌恶作秀的政治人物，呼唤公平正义。在给儿子的信里，她对“贫乏”、“愚昧”的渔村娓娓道来（“渔村确实没有给我知识，但是给了我一种能力，悲悯的能力，同情的能力，使得我在日后面对权力的傲慢、欲望的伪装和种种时代的虚假时，虽然艰难却仍旧得以穿透，看见文明的核心关怀所在”），她对故土台湾爱的深沉。在一些话题的讨论中，她多次提到大陆见闻，关于将来，说在西安的一家回民饭馆里，16岁的从甘肃山沟小村里出来的女孩，一天工作十几个小时、一个月赚两百多块，寄回去养她父母，安德烈说不知道将来要做什么，龙应台就问：“安德烈，那16岁的女孩，知道些什么，不知道些什么，你能想象吗？”回想自己，龙应台说：“18岁的我，不知道高速公路，不知道下水道，没进过音乐厅和美术馆，不知道环境污染和生态破坏”。龙应台对安德烈说：“我对于享受和物质，带有几分怀疑的距离”，爬黄山的时候，她看到挑90斤重的少年挑夫，一边水泥、一边食品，早晨4点出门，黄昏爬到山顶，回到家深夜，肩膀被扁担压出两道深沟，一天挣30块钱。她说：“安德烈，30块钱不到3欧元，不够你买3球冰淇淋，山顶咖啡一杯20元，我不太敢喝，但是不喝，那个大眼的少年是不是更困难呢？”她讲黄山少年，我很激动，不知道安德烈是否也动容了。

7、从安德烈的信件中，我看到的更多是中西之间的差异，教育、意识，很多方面。比如，他们长于理性思考，而我们重情感抒发，他们会积极参与、干预现实，而我们更多是旁观。18岁的安德烈和他朋友讨论的内容在我们看来是不用讨论的，没什么好讨论或者讨论不出什么，我们受到的教育是接受，而不是思考，我们不会思考，也不会想去思考。我们依赖长辈、领导，我们相信权威，我们从众、附庸。就香港选举时间表出台问题，安德烈置疑香港游行人数的少，在他看来，争取小小的本该的权利，为什么不发出声音呢？龙应台是呼唤民主的，她在游行之列。当然，一些问题上，安德烈跟我们一样顾虑、烦恼。“妈，你要清楚接受一个事实，你有一个极其平庸的儿子。我几乎确定不太可能有你们的成就，你会失望吗？”龙应台说：“我也要求你读书用功，不是因为要你和别人比成就，而是因为，我希望你将来会拥有选择的权利，选择有意义、有时间的工作，而不是被迫谋生。”

8、我完全赞成龙应台，但事实上只有少数的人不是被迫谋生。以龙应台的这一段文字来看，我认为，她衷心的希望自己的孩子是快乐的。所有的母亲都希望自己的孩子是快乐的，这是毋庸置疑的。但为什么世上还是有这么多的父母把自己的期望压在孩子的身上呢？总是希望自己的孩子是顶尖中的精英，不断的期许孩子的成就能超越自己，这或许就是变相的施压吧。但……就放任着他一事无成、游手好闲？不！所有的母亲都会担心，会紧张。如何拿捏其中的尺寸，正是母亲的为难之处。

聊斋志异读后感

1、人间有无数梦境，美好的、纯真的、幸福的，但有一种充满妖狐精怪的梦，此乃“异梦”，而一个人的一个叫《聊斋异志》的梦，连绵延展了数百年……

2、《聊斋异志》中所描绘的，都透露出作者对科举制度的鄙夷，对封建社会的厌恶和对当朝官员腐败的仇视。在对不同人物的描绘中，显现了人性中潜在的怯懦与自私。然而，对于鬼与狐来说，也是存在两面性的，有好鬼与善狐，也有恶鬼与狡狐。对于向善的狐的描写，也是作者对理想的爱情的赞颂与向往，但也不妨是对男权至上的哀叹。在清朝政府当权时，能创作出这等讽刺意味与对新事物的赞颂并存的作品，不得不说蒲松龄是一代奇才。