反其道而行之的意思。虽然俗话说“物以类聚，人以群分”，但实际上每个人身边不一定都是与自己脾气秉性相投的同类。
几乎每个人都能遇上一些自己不愿意与之打交道的人。
比如当你去吃饭时遇到态度恶劣的服务员，去看电影时旁边坐着一个没有社会公德的观众，工作时总有那么几个同事让你背黑锅……
面对这些糟心的人，一些鸡汤文给人们支招：“远离”伤害你的人，“远离”低情商的人，“远离”小人……总之就是远离那些让你感到不爽的一切人和事。
“远离”策略乍一听操作性很强，但它只能作为短暂的逃离，而不可能做到真正意义上耳根清净的“远离”。
特别是在信息化高度发达、越来越强调社会分工协作的现代化社会，人与人之间的合作关系愈发紧密。
但这种互联互通并不一定是基于共同的志趣，而更多的是现实需求。所以说除非我们都是陶渊明，凭借隐居山林，才能彻底“远离”尘世喧嚣。
否则你会发现：即便你今天暂时远离了一个人，明天还必须硬着头皮跟他来往；
即便你通过搬家、换工作彻底远离了一个让自己糟心的人，但到了新环境却出现了另一个让你同样糟心的人……
因此，我们不可能彻底远离那些糟心的人和事。既然不能彻底远离，那就反其道而行之：靠近它、观察它。
对此《论语》中孔子就给我们支了这样一招：
“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”——《论语·里仁篇·第四十七章》
孔子面对一切遇见的人，已经不像普通人那样：将焦点放在考量所遇之人是否令他们舒心。
也就是说那些人令孔子舒心与否并不重要，重要的是：从这些人身上能汲取到多少促使自己成长的地方。
引文里的“贤者”自然是传统意义上有助于自我成长的正面教材，面对这些榜样我们只需效仿他们的闪光点即可，所谓“见贤思齐”。
但现实世界中，你遇到的不总是“贤者”那样的正面教材，与之相反的“不贤”似乎也总是会同他们不期而遇。
普通人面对“不贤”只会被他们破坏了心态，继而只会对其退避三舍。
而像孔子那样的聪明人会同样把他们当成自我成长的教材，只不过是“反面教材”。
他们不太关心那些“不贤”者具体是谁、其所作所为多令人糟心等情绪方面的不快；
而是更关注这些行为是什么，为什么会让人生厌，自己身上是否也有此种缺点等非情绪化、原理性的问题，并据此探究应对之道。
因此像孔子这样的聪明人，在遇到糟心的人和事时，一般不会像普通人那样深陷暴跳如雷或郁郁寡欢这样的情绪泥潭不可自拔。
只因他们的关注点本就不在情绪方面，所以面对糟心之人，最好的结局是能找到解决之道；
就算没有解决之道，也会在理性思考的过程中逐渐平复被糟心之人影响的负面情绪。
当然，本文不是鼓励人们非要专门去找一些令自己不舒服的人和事，去自我挑战。
我们不怕事，但也没必要故意去找事儿。
不过现实中不总是光明，也总会不可避免地遇见黑暗，而理性地直面黑暗，恰恰是为了化解、赶走黑暗。
而《论语》中“见贤思齐，见不贤而内自省”更是这种诉求的真实写照。
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