1、号是一种固定的别名，又称别号。早在周朝时，人们就已经开始取号。对此，《周礼》解释说，号为尊其名更为美称焉，意思是说，号是人在名、字之外的尊称或美称。早期的号具有这一特点，有号的人多是那些圣贤雅士。
2、如老子别号广成子、范蠡别号鸱夷子皮等。先秦时期有名字又有号的人并不太多，至秦汉魏晋南北朝时，取号的人仍不很多，名载史籍者仅有陶潜别名五柳先生、葛洪别号抱朴子等数人。但是，到了隋唐时期，伴随着封建国家的强盛和文化的高度发达，在名、字之外另取别号的人也逐渐多了起来。如李白号青莲居士、杜甫号少陵野老、白居易号香山居士，皆属此类。到了宋代，取号之风又有进一步的发展。
3、人们熟知的《水浒传》108将个个都有别号，正是代表着当时的社会风气。明清人更把取号视为一种时髦，上至皇帝，下至一般黎民百姓，几乎人人有号。
延伸阅读
古人会经常出去旅游吗
1、是的，古人也经常旅游，不过是属于社会上层的。
2、“三月三日天气新，长安水边多丽人。”诗圣杜甫的《丽人行》就描写了官宦和仕女春日郊游的情景。“佳人拾翠春相问，仙侣同舟晚更移。”他的《秋兴》再次描写了这一盛况。“粉霞红绶藕丝裙，青洲步拾荒苕春。”李贺的《天上谣》里也有所反映。“微雨霭芳原，春鸠鸣何处？”韦应物的《东郊》写了自己的出游。
3、“借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”这是清明踏青的诗句。
“天边树若荠，江畔洲如月。”孟浩然的《秋登兰山寄张五》，“遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”王维的《九月九日忆山东兄弟》，“江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。”杜牧的《九日齐山登高》，都写了重阳节出游的风俗。
4、由于科举前要仕游，唐宋两朝描写春游和秋游的诗多了。各朝代写的游记也不少啊！柳宗元的《小石潭记》，欧阳修的《醉翁亭记》不都是名篇吗？到了明代，八股文的出现才使得读书人的出行减少了。
5、旅游，在古代是身份的象征，普通百姓没有份儿的。
古人束发之年是指多少岁
1、古人束发之年是指15岁，这时男孩要把原先的总角解散，扎成一束。在古代，男孩到了束发之年，就可以上大学读书了。可见古时孩子长大后，对于装束也是有一定要求的。
2、古时15岁乃成童，称为束发之年，这时应该学会各种技艺，也就是说不再是孩童，即束发入学。在《大戴礼记·保傅》中道：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”男子以二十举行“冠礼”，即加冠，可从业、从事、为官等矣。古人常指腹为婚，或者说早订婚约，待成年后再成婚。多半以男子十八（或者二十），女子十五（或者十六）。
古人是怎么离婚的
1、休妻：若女子出错，便会被休，于是有了所谓的“七出”。如果妻子行为有符合“七出”者——无子、淫、不顺父母、口多言、盗窃、妒忌、恶疾——丈夫就能写休书终止婚姻。如果男人要休妻，那在休书中一定要写明妻子犯了到底“哪一出”。
2、和离：凡为夫妇之因，前世三生结缘，始配今生夫妇。若结缘不合，比是怨家，故来相对……既以二心不同，难点归一意，快会及诸亲，各还本道。愿娘子相离以后，重梳蝉鬓，美扫蛾眉，巧逞窈窕之姿，选聘高官之主，解怨释结，更莫相憎。一别两宽，各生欢喜。
3、义绝：比如说，张三打了老婆她爷爷，老婆告到官府，官府就会中止他们的婚姻，如果张三抗拒，就会被流放或上刑。
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