雅俗共赏讽刺什么

1、《雅俗共赏》是一个三十而立的青年的自我嘲讽。而立之年，雅俗共赏。二度春秋，心境沉积。盼望失望，爱进剧场。聚光灯下，孤芳自赏。你言荒唐，我言不忘。

生活之中，我们会遇见俗的人，也会遇见雅的人。俗的人觉得自己俗的无谓，雅的人觉得自己雅的轻狂。于是，俗的人要求别人和他们一样俗，雅的人要求别人和他们一样雅。但人不可能同时让这两种人都满意，也就是说不可能变成一个雅俗共赏的人。

2、《雅俗共赏》歌词如下：

是否每一部戏都看得完整场

是否每一天过得都有多难忘

表情迟钝可能因为比较爱想

不擅长眉目表达

总在盼望 总在失望

日子还不都这样

俗的无畏 雅的轻狂

还不都是一副臭皮囊

他们说快写一首情歌雅俗共赏

落笔传神还要容易传唱

上得厅堂也下得厨房

就像我一直在找的姑娘

快写一首情歌雅俗共赏

打完字谜还要接着打榜

如果胡同弄堂全都播放

气韵里居然添了些孤芳自赏

是否每一场美梦醒来都很爽

是否每一次成熟都徒增了业障

比痛和痒更多的

是不痛不痒

所以我爱进剧场

总在盼望 总在失望

日子还不都这样

俗的无畏 雅的轻狂

还不都是一副臭皮囊

他们说快写一首情歌雅俗共赏

落笔传神还要容易传唱

上得厅堂也下得厨房

就像我一直在找的姑娘

快写一首情歌雅俗共赏

打完字谜还要接着打榜

如果胡同弄堂全都播放

气韵里居然添了些孤芳自赏

谁的故事有营养

大俗或大雅的都在理直气壮

洒狗血或白雪的现场

都邀我观赏

还真是大方

快写一首情歌雅俗共赏

落笔传神还要容易传唱

上得厅堂也下得厨房

就像我一直在找的姑娘

有没有一种生活雅俗共赏

情节起伏跌宕让人向往

满纸荒唐中窥见满脸沧桑

触到神经就要懂得鼓掌

别说一不在乎二没期望

太超脱 中枪中奖感觉会一样

扩展阅读

凡尔赛是讽刺还是夸奖

1、凡尔赛不是骂人的话，也不是夸人的话。

2、凡尔赛文学，网络热词，一种“以低调的方式进行炫耀”的话语模式，也称凡学。

3、这种话语模式先抑后扬，明贬暗褒，自说自话，假装用苦恼、不开心的口吻炫耀自己。深谙凡尔赛文学的人，被称为“凡尔赛人”。

不识自家这个故事讽刺的是哪种人

1、“不识自家”这个故事告诉我们做事情不要教条，要灵活多变，善于变通，而讽刺了那些只讲教条而不求实际的人。

2、不识自家，也称顾履识家。形容极度愚昧，不会灵活转化的人。原文：曩有愚者，常于户外县履为志。一日出户，及午，忽暴雨。其妻收履。至薄暮，愚者归，不见履，讶曰：“吾家徙乎？”徘徊不进。妻见而怪之，曰：“是汝家，何不入？”愚者曰：“毋履，非吾室。”妻曰：“汝何以不识吾？”愚者审视，乃悟。

儒林外史的讽刺手法

1、《儒林外史》多通过外貌描写、语言描写、动作描写，对不和谐的人和事进行锋利的讽刺。同时，《儒林外史》多采用对比的艺术手法，揭露了古代读书人在“功名富贵”的诱惑下的不同形貌，对古代科举制度进行了深刻的批判和嘲讽。

2、《儒林外史》是清代吴敬梓创作的长篇小说，成书于乾隆十四年（1749年）或稍前，现以抄本传世，初刻于嘉庆八年（1803年）。

3、全书五十六回，以写实主义描绘各类人士对于“功名富贵”的不同表现，一方面真实的揭示人性被腐蚀的过程和原因，从而对当时吏治的腐败、科举的弊端礼教的虚伪等进行了深刻的批判和嘲讽；一方面热情地歌颂了少数人物以坚持自我的方式所作的对于人性的守护，从而寄寓了作者的理想。小说白话的运用已趋纯熟自如，人物性格的刻画也颇为深入细腻，尤其是采用高超的讽刺手法，使该书成为中国古典讽刺文学的佳作。