1、上卷原文：
天尊地卑，阳奇阴偶。一六共宗，二七同道，三八为朋，四九为友，
五十同途。阖辟奇偶，五兆生成，流行终始。八体弘布，子母分施。
天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。中五立极，临制四方，
背一面九，三七居旁，二八四六，纵横纪纲。阳以相阴，阴以含阳。
阳生于阴，柔生于刚。阴德弘济，阳德顺昌;是故阳本阴，阴育阳，
天依形，地附气，此之谓化始。
白话翻译：
《易经》说：“天高上，地低下。”阳为单数，阴为双数。一六共族，二七同路，三八一起，四九交好，五十同途径，此共括为奇偶。阴阳之气生成五方亊物，阴阳之气流行于时间的每时每刻，阴阳之气宏布于空间的各方各位，阴阳之气按生成与被生成的关系分别实行。
确认天空与大地的高上与低下位置;地面高耸的地方(山)与聚水的地方(泽)互通电磁波;云层发出的响声(雷)与由于气压不均而产生的空气流动(风)互相博击;水与火不互相送放而相反相成。立五在中间，共十的四面八方的数就受限制了。
站在中间，背后的数为一，面向的数为九;三七在旁边，二八四六，在纵横之间。阳是相对阴来说的，阴却包含着阳。阳生于阴，柔弱生于刚强。若阴化育大施行，则阳也化育顺利昌盛。所以，阳的根本在阴，阴生育了阳;天空倚仗形体，大地从带电磁波;所以，上面谈论的是亊物演化的开始。
2、中卷原文：
天有五星，地有五行。天分星宿，地列山川。气行于地，形丽于天。
因形察气，以立人纪。紫微天极，太乙之御，君临四正，南面而治。
天市东宫，少微西掖。太微南垣，旁照四极。四七为经，五德为纬，
运干坤兴，垂光乾纪。七政枢机，流通终始。地德上载，天光下临。
阴用阳朝，阳用阴应。阴阳相见，福禄永贞。阴阳相乘，祸咎踵门。
天之所临，地之所感。形止气蓄，万物化生。气感而应，鬼福及人。
是故天有象，地有形，上下相须，而成一体,此之谓化机。
白话翻译：
天有金木水火土五星，地有金木水火土五行。天空分布二十八宿，大地排列山峰河流。气场通行大地，形体依附天空。从形体观察气场，由此确立风水影响人们吉凶祸福的判断准则。
紫微垣宫，太乙星在宫外服侍，北极星为君，坐北朝南而管理政事，天市垣在东边，少微星座在西旁，太微垣在南，旁照四方极远的地方。四七二十八宿为经线，五行为纬线，运转大地，照耀天象时令。
日月金木水火土七星为关键，运行每时每刻。大地的形势格局是上承天的光辉装载而成的。用阴要阳见，用阳要阴应。阴阳相随，福禄永正。阴阳不平衡，灾难至门。天据高临下，地向上盛装。
形势若停止不前去，则气就储蓄;有气则演化生育为万物。气为气场，当其频率相适时，活人有这种感应;祖先死后其骨肉保留原来的气场频率，也能导引坟墓中的气场与相适频率的后人相通，有益于后人。所以，天有象地有形，上象下形紧密联成一体，这就是演化生育的规律。
3、下卷原文：
无极而太极也。理寓于气，气囿于形。
日月星宿，刚气上腾。山川草木，柔气下凝。资阳以昌，用阴以成。
阳德有象，阴德有位。地有四势，气从八方。外气行形，内气止生。
乘风则散，界水则止。是故顺五兆，用八卦，排六甲，布八门，
推五运，定六气，明地德，立人道，因变化，原终始。此之谓化成。
白话翻译：
最大集合是从非最大集合得出来的。道理寄居于气场，气场聚集于有形物体。日月星宿是刚硬之气上升形成的，山川草木是柔软之气下结形成的。助阳昌盛发展，必须用阴方能完成。阳气得有形象，阴气得有位置。地有四面情势，气从八方来去。
外气塑造形状，内气生成万物。气受风则散，毗连水则止。所以，顺应五方事物之理，应用八卦，排列六十甲子，布置奇门遁甲的八门，推究金木水火土五气的运动变化，确定风、君火、相火、湿、燥、寒六种气候的变化，认识地气的规律，确立人类社会的各种关系，遵顺各种变化规律，研究从开始到结束的整个过程。这是演化生育的完成。
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3、作者：袁枚（1716－1797）清代诗人、散文家。字子才，号简斋，晚年自号仓山居士、随园主人、随园老人，钱塘（今浙江杭州）人。乾隆四年进士，历任溧水、江宁等县知县，有政绩，四十岁即告归。在江宁小仓山下筑筑随园，吟咏其中。广收诗弟子，女弟子尤众。袁枚是乾嘉时期代表诗人之一，与赵翼、蒋士铨合称“乾隆三大家”。
争渡争渡惊起一滩鸥鹭的原文
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【作者】李清照 【朝代】宋译文对照
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争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭。
2、翻译：应是常常想起一次郊游，一玩就到日暮时分，沉醉在其中不想回家。一直玩到没了兴致才乘舟返回，却迷途进入藕花池的深处。怎么出去呢？怎么出去呢？叽喳声惊叫声划船声惊起了一滩鸣鹭。
生命诚可贵原文
1、生命诚可贵原文
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