Favor, when bestowed on a subject,
startles as much as when it is withdrawn.
And when favor is lost, it leads to fear.This
is the significance of ‘Favor and
disgrace are to be feared equally.
“宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊”的意思是得宠是卑下的，获得它时好像受到惊吓，失去它时也好像受到惊吓，失宠也令人不安。这就叫做作得宠和受辱同样惊恐。
“宠辱不惊，闲看庭前花开花落，去留无意，漫随天外云卷云舒”《菜根谭》这副对联很美，但是，要做到“宠辱不惊”很难。
什么是宠？宠，就是别人送给你想要的，解除掉你不要的。
什么是辱？辱，就是别人夺走你想要的，强加给你不要的。
什么是惊？惊，就是你敏感部位受到突然刺激所产生的精神紧张，这是一种自然的反应。
当你敬重的人宠幸你的时候，你也许可以做到不欣喜若狂，当有人侮辱你的时候，你也许能够做到不恼羞成怒，但，你很难做到无动于衷。
宠，人们大多认为是好事，所以，纷纷争宠。但，为什么还会“受宠若惊”呢？
老子说：“宠为下，得之若惊，失之若惊”。当你被宠幸了，说明你在别人下面，你已经被动了、处于下风了。你的欲望一旦被人控制，就会进入孔子所说的患得患失困境：“未得之，患得之；既得之、患失之”。没有得宠，渴望得到；一旦得到，又怕失去。一个害怕失宠的人，什么事都干得出来：“苟患失之，无所不至矣。”
所以，智慧的老子警告我们：辱，固然坏；宠，也不是好东西，都会让人们“得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊”。
辱，人们避之不及，但，为什么还有人会“自取其辱”？如果你有企图心、功利心，而且，为了避免别人的冒犯，动不动就彰示你的底线、你的核心利益，这等于把自己薄弱环节暴露无遗，等着别人避实击虚，这不就自取其辱了吗？
当你做到宠辱不惊，他人就很难操控你。而一个宠辱不惊的女人也会显得优雅淡定，别具魅力，会让男人更想去追她。传说中的女神就是这么练成的。
但是要如何才能做到宠辱不惊呢？一个非常有效的策略就是：你不要让别人知道，什么对你是宠，什么对你是辱。当别人认为的宠辱其实并非你真正的宠辱，别人刺激你的并非你真正的敏感部位，你才能做到淡定、不惊。
“宠辱若惊”，宠为恩宠、荣耀，本来是不值得注重的事情。得到的时候心里兴奋紧张，为了保住这种虚荣，心里难免产生忧虑，而一旦失去了这份虚荣，心里又更加烦恼与惊恐，这叫作“得之若惊，失之若惊”。宠与辱对于人心的加害其实是同：样危险的。
为“宠”和“辱”都是外在的干扰，这种干扰会引起心理的本能反应，即“宠辱若惊”。如果说眼睛的功能绝不限于对颜色的本能反应，还要感知颜色背后的本质。同样，心对宠辱的本能反应也绝不限于惊慌的本能反应，还要感知到宠辱背后的本质。这个本质就是宠辱会让人心神不安。你看，老子通过剖析“宠辱不惊”，说明了心的根本功能是“载营魄”，安心神。
在我们现实当中，有很多这样的例子。当某一个人突然受到其他人的赞扬或者一个群体的认可时，大部分人都会因此感到开心，而一部分把宠辱看得重的人，就会在受宠后，开始担心害怕失宠。同理，当一个人受辱时，在心理上就很有可能害怕再次受辱，这种患得患失的心态就是“若惊”。
所以，在面对宠辱之事时，我们要好的事情重视它，不好的事情也重视它；赞美重视了，批评也要重视，好与坏都要接受，并从中觉察危险与机遇。不因赞美而得意，不因批评而沮丧，这样才能始终保持一个积极向上的心态。
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