纳西古乐由什么组成？程远/文
丽江古城东巴宫。夜色如梦，灯光幽暗。宽敞的舞台中央端坐二位神情肃穆的东巴老人，老人身后是一排身着纳西民族服装的乐师，以及那些叫不出名字的乐器。四周悬挂饰布，上书东巴文字，描绘自然神像，朴素生动，古意盎然。
导演介绍，纳西古乐，是由《白沙细乐》和《洞经音乐》两部分组成，其中白沙细乐，纳西语叫“伯石细里”，又称“别时谢礼”。相传为元世祖忽必烈南征大理时，丽江木氏土司给予了热情的支持，为表谢意，忽必烈在离开丽江时留下了一支乐队，故名“别时谢礼”。洞经音乐是元明以来从中原逐渐引入根植于丽江的道教经腔。东巴舞蹈，更是纳西族民间生活的—种反映，表现了纳西族历史上随畜迁徙，以鸟兽为邻的原始生活。经过漫长的岁月，纳西乐舞不但在丽江保存下来，而且正在走向世界。
音乐响起。东巴老人缓缓而立，只见他头戴五佛冠，身着长袖衫，一手持杖，一手握盘，杖是竹杖，节节相连；盘为铜盘，熠熠生辉。伴随音乐起伏，老东巴或歌或舞，或笑或语。间有一轻盈女子上台，呈一对牛角长号，老东巴接过，吹一只咚咚作垧，吹两只呜呜长鸣。导演说，纳西人有吹牛角号的传统，只是随着生活的改变今已逐渐消失。老东巴同时吹奏双角号的技艺，更是廖若星辰。我知道，我的眼睛有福了。
同样感到惊异的是，我又听到了一种奇妙的口弦演奏，彝族语称“霍嗬”，纳西语称“古谷”。音韵柔美、委宛动人。那是一曲《狗追马鹿》，将我们带到草肥林茂犬吠鹿鸣的境地。
有人说纳西古乐是东方音乐的活化石，同样，丽江歌舞亦源远流长，世代相传。明朝木公诗曰：一匝芦笙吹未断，踏歌起舞月明中。那些描摹自然、反映耕作、狩猎、纺织等劳动形象的舞蹈，伴随音乐与歌声，让人流连忘返，乐在其中。
听，摩梭姑娘正边跳边唱：会跳舞的来跳舞，不会跳舞的跟上来，如果腰没有伤，你就使劲扭；如果脚板没有刺，你就使劲跺。不唱心不甘，不跳脚会痒。喏喏哦嗨，喏喏哦嗨……
1996年2月3日，丽江地区发生过一次大地震，灾后得到全国人民及海外同胞的援助，为表达对亲人的感激之情，一位纳西族女歌手含泪写下了一首歌。每每演出，不管是在家乡，还是在北京、上海，也不论是去香港，还是国外，她都要唱这首歌，即使节目中没有安排，她也会唱完其它歌后，主动要求唱这首歌。导演说：这才是纳西人的歌，纳西人最美的歌。
我虽然听不懂纳西语，但我从导演述说的歌词大意里，从歌手那满腔深情满眼泪花里，我感悟了歌声的意义，我的灵魂因此也得到了一次洗礼。
石林
昆明石林，是我此行云南游览的最后一个景点，时2000年12月12日，汽车沿安（宁）—石（林）高级公路行驶，途中，漂亮的导游小姐向我们介绍说，石林位于昆明东南86公里的彝族自治县，为云南独具魅力的风景旅游区，面积40余万亩。那里千冈壁立，群峰叠嶂，宛如一片苍莽壮观的森林，因而得名“石林”。
其实，勿庸导游小姐置言，在很早以前，我们就从电影《阿诗玛》中领略了无限的石林风光和多彩的彝族风情。那勤劳勇敢的阿诗玛姑娘，为追求自由幸福的生活，反对强迫婚姻，同她的阿黑哥一起不畏强暴，向封建统治者进行不屈不挠的斗争的故事，至今还历历在目。自古以来，山以人传，人以山名，石林，久已融人世人的眼中与心间。
所以，对于石林的游记，我不知如何落笔。
贾平凹说，石林是大美，大美则无言。天下多少无聊的文人几乎把石林每一块小石子都写尽了，却仍道不出石林真正的神韵。他还说，石林是盆景，是墓碑，是人的前生后世，千年之后仍能找回自己的地方。
平凹是大家，无言复有言。不过那日，我亦坐在观峰亭上，读那“凤凰灵屏”、“孔雀梳翅”、“象踞石台”、“双鸟渡食”、“母子携游”、“唐僧坐禅”诸般景观，忽然感到，石林其实什么都不是，只是石头。亿万年前，这里应有一片大海，海中沉积了厚厚的石灰岩层，后经地壳多次运动，海水退去，岩层上升为陆地。由于受到海水和含碳酸的水溶蚀与冲涮，石灰岩遂有裂隙，又经长期风化，而形成这莽莽苍苍的地质学上称作“喀斯特地貌”的“石林”。它与湖南的张家界一样，都是大自然的鬼斧神工，使得它们各具形态，像林像碑又像盆景的，只是，张家界的悬崖上多树木，石林更加干净利落而已。
从石林归来，常常闷在屋里，就觉得囫囵囵的一座山，清亮亮的一条河，世人偏要赋予了什么，寄托着什么，方可善罢甘休。孰不知“大自然”是最纯美的名字，任何形容都无法替代。偈云：见山是山，见水是水；见山不是山，见水不是水；见山还是山，见水还是水。不是风动，而是心动。是为记。
【如果您有新闻线索，欢迎向我们报料，一经采纳有费用酬谢。报料微信关注：ihxdsb，报料QQ：3386405712】
微信扫一扫 
支付宝扫一扫 
