内圣外王最先出自哪部文献

1、内圣外王最先出自《庄子·天下篇》。

2、内圣外王是一个成语，意思是指内具有圣人的才德，对外施行王道。

3、从现存史料上看，“内圣外王之道”最早见于《庄子·天下篇》，现录其文于后：天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣。古之所谓道术者，果恶乎在？曰：“无乎不在。”曰：“神何由降？明何由出？”曰：“圣有所生，王有所成，皆原于一。”

4、天下研究学术的人很多很多，都认为自己掌握了真理而且达到了无以复加、登峰造极的境界。那么，古时候所说的有关天道的规律，果真又存在哪里呢？回答是：“无处不在。”如果再问：“自然赋予的灵妙从何处降临？人们所拥有的睿智又从哪里产生？”回答是“玄圣有他诞生的原因，圣王也有他出现的根由，因为他们全都源于宇宙万物本体混一的道。”

5、“内圣外王”之修行，止私心，禁私欲，乃是修己达人、德化王道的主要途径。“外王”似乎比“内圣”要难，所以，儒学自创派起，未有成王者，孔老夫子也仅得“素王”之荣誉称号而已。

6、内圣，是说他的内心致力于心灵的修养，外王，是说他在社会活动中好似君王。这不是说他必须是一国的政府首脑，从实际看，圣人往往不可能成为政治首脑。“内圣外王”是说，政治领袖应当具有高尚的心灵，至于有这样的心灵的人是否就成为政治领袖，那无关紧要。–《中国哲学简史》冯友兰

7、“内圣外王”作为一种人格理想和政治理想，其强调的是在既定的社会体制下的自身修行，并不对外部社会制度有所诉求，要求制度的建设与改善，即要求完善自己的精神层次，但不要求外部制度对肉身的保障。

延伸阅读

怎样简单整理文献笔记

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1、文献检索过程中研究者首先要确定的是所需文献的主题范围。

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3、最早见于《论语八佾》，宋代朱熹解释为：文指典籍，献指熟知史实的贤人。

4、近代一般理解为具有历史价值的文章和图书或与某一学科有关的重要图书资料。

5、现代学者认为，文献是记录有人类知识和信息的一切载体。它由四个要素构成：文献内容、载体材料、信息符号、记录方式。

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