赏灯的民俗怎么来

1、赏灯的民俗始于东汉明帝时期。明帝提倡佛教，听说佛教有正月十五日僧人观佛舍利，点灯敬佛的做法，就命令这一天夜晚在皇宫和寺庙里点灯敬佛，令士族庶民都挂灯。后来这种佛教礼仪节日逐渐形成民间盛大的节日。

2、根据文献记载，早在南朝伊始，国都南京城内就举办过元宵灯会，是中国最早记载的灯会。为了祈求风调雨顺、家庭美满和天下太平，张灯结彩的景况，开始从深宫禁苑、请教场所走向民间大众，“灯火满市井”的场景颇为壮观。对此，梁简文帝萧纲、陈后主等都曾用生动的诗歌，描绘了南朝利用灯彩来增添节日气氛的社会风尚。

扩展阅读

小暑的趣味民俗

1、六月六晒红绿：在小暑这个时节，民间有种说法是“六月六，晒红绿，不怕虫咬不怕蛀”。就是在小暑这天，家里会把家里的衣物和书画等拿到外面来晒，这样在太阳的暴晒下这些物件就不会发霉发潮了。这项民俗的起源有多种说法，有一种说法是武王伐纣，整好是夏季，当他们的军队来到朝歌南郊的牧野之地安营扎寨时被大雨淋了个透心凉，士气低迷，军队的被褥粮草都被雨水泡了，但是到了六月初六，天气大好，阳光充足，周武王令军队把所有淋湿的衣物等拿到太阳下进行晾晒，这些被淋湿的物件也不发霉了，士气也变得高涨，所以这天武王认为是天赐之日，也叫“天祝日”。另外一种说法是相传这天是龙宫晒龙袍的日子，所以大家在这天晾晒衣物。其实无论是那种说法，这天晒衣物确实是合理的，因为这个时节正是梅雨季节已经过去，而气温变得很高，整好可以给这些衣物去去潮气。

2、小暑食新：在这个时节，有“食新”的民俗，人们会把新割的稻谷碾成米做好饭祭祀祖先和五谷大神，祈求丰收，这一天，家家户户都要吃新米尝新酒。这里笔者补充下祭祀的谷神具体指谁？古人将后稷（黄帝玄孙，帝喾嫡长子）奉为“谷神”。

据说“吃新”乃“吃辛”，是小暑节后第一个辛日。城市里一般买少量新米与老米同煮，加上新上市的蔬菜等。所以，民间有小暑吃黍，大暑吃谷之说。

3、小暑舐牛：这项民俗主要在山东临沂地区，小暑这天给耕牛改善伙食，煮麦仁汤给牛喝，这样可以增强牛的体质，民间有种说法是“春牛鞭，舐牛汉（公牛），麦仁汤，舐牛饭，舐牛喝了不淌汗，熬到六月再一遍。”其实这里也能表现人们对丰收的祈福。

这些就是小暑的一些趣味民俗，除了讲讲民俗以外，文末笔者也给大家整理了一些小暑时节养生应该注意的几点。小暑时节应注意养心，这个时候人们容易心烦气躁，所以静心是小暑养生的一个重点。饮食上应注意清淡和卫生，毕竟在这个节气高温多雨，食物易变质，而夏季正是容易犯肠胃病的高发季节，不要暴饮暴食。

4、小暑的趣味民俗基本就介绍完了。

民俗的基本特征

1、民俗文化活动的集体性：任何一种民俗无疑是一种文化，称之为民俗文化。民俗是伴随着人类群体的产生而产生的。因此，民俗培育了社会的一致性，增强了民族的认同，强化了民族精神，塑造了民族品格。

2、民俗文化活动的传承性 ：民俗是习得知识，需要在一代一代中传递，具有时间传衍的连续性，民俗是时间的连续体。是一个地方区域内长期人文积淀的一种客观反映，它是一个地方文化的象征，是古老文化的传承，所以传承民俗文化，就是延续古老的文明和人文精神，也是一种文化信仰。

3、民俗文化活动的地方性：民俗文化活动的传承是以人世代相传，除了中华民族文化大传统之外，如春节活动等具有全国性特点。各个地方依自己的特殊环境形成了服务地方的文化小传统，同一种民俗事象在各地会出现不同形态，不同时代，不同的地区都会有自己的特点。

4、民俗文化活动的变异性：民俗文化因其传承的特殊性，在日常生活中人相袭，代相传，具有相对稳定的特性。但民俗作为一种基础文化，它在传承与传播过程中并非一成不变。相反，它随着时空的变化不断地发生变异，形成了与稳定性相联系的变异性特征。变异性是中国民俗的显明特征之一。

5、民俗文化活动的丰富性：中国自立国之始，就是一个多民族的国家，形成今天56个民族共处的状态。同一种民俗，在中华各民族的不断融合中，各民族习俗被接纳到中华文化体系之中，但都保留着各自的民族特性，从而丰富了中国的民俗文化活动。

6、民俗文化活动的实用性：开展民俗文化活动的只有一个，即服务于人们的生活需要，实用性是中国民俗最本质的特点，民俗文化服务人们的生产和生活，人民依赖民俗开展生产，繁衍后代，寻求精神愉快。

仡佬族的民风民俗

1、居住

大多同宗聚族居住，一个宗族的各个家户毗邻建房形成村寨。住房构造形式及建筑材料，则视其经济条件、人口多少，地理环境而有所不同。居住在丘陵河谷、平坝地区的仡佬族，多依山傍水建房，房屋一般较高；居住在高山的仡佬族群众，通常选取向阳避风处建造，房屋大多比较低矮。

2、房屋特点

建筑房屋时，房屋的高度喜欢选取尾数为八的尺寸，以中柱为例，取一丈六顶（尺）八，其余依次类推，其实是选取谐音，表达对家庭的美好愿望。有依山建“吊脚楼”房者，设栏杆走廊，楼上住人，楼下作畜厩。过去多为土木竹结构的草房，

3、服饰

仡佬族的服装文化因时损益，独具特色。清代及其前，服装多为家织麻布染青蓝二色制成。男着无领长衫，抄襟，长至膝下，袖大而短，常束腰带，劳动时撩衣前后一角扎于腰间。女衣短装，抄襟，缀花边。

据史书记载，大约在19世纪中叶，仡佬族妇女上衣短仅及腰，袖背上绣鳞状花纹，下穿无褶长桶裙，整个裙子分为三段，中段用羊毛织成，染成红色，上下两段多用麻织，一般有青白色条纹，外罩青色无袖长袍，长袍前短后长，均绣有花纹，穿时从头上套下，脚穿钩尖鞋。

4、丧喜

凡婚丧喜庆，都要设宴酬宾。一般二三十桌，多则百余桌。?从20世纪80年代开始，道真自治县三桥一带出现招待贵客的特殊礼仪“三幺台”。“幺台”是方言，意为结束，“三幺台”就是请贵客吃饭，一顿饭要吃三台（次）才算完结。

仡佬族的“三幺台”筵席极其丰富的菜肴内容和颇为讲究的用餐礼仪，充分反映了仡佬族饮食的独特风味和文化内涵，体现着仡佬人的热情与淳朴。