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《了凡四训》告诉我们一个道理:愚者认命,庸者拼命,智者改命!
中国人都信命，不管是好事还是坏事，都统统归结是命中注定。
小时候在老家，经常听到老人们说：“你们看那谁谁谁，命真好”、“哎，谁谁真倒霉，都怪命不好”。所谓 “一命二运三风水，四积阴德五读书”， 在我国的传统思想中，“命”确实很重要，影响着一个人的一生，但“命”却并非一成不变的。如果命是定数，一切皆已命中注定，奋斗又有何意义？
受到老一辈的影响，我以前也信过命，但自从读完《了凡四训》之后，我更相信我命由我不由天。
人们经常把人生比喻成影视剧，那么人生真的有剧本吗？如果有，也是未完成，等待你自己书写后面的篇章。
大学毕业后我参加了一个金融培训，老师第一天上课就先给我们推荐了四本书，其中三本都是理财的入门书籍，只有一本与我们的培训“格格不入”，这本书就是《了凡四训》。这也是我与它的第一次结缘。
《了凡四训》跟诸葛亮的《戒子训》一样，是一篇家书，是明代思想家袁了凡写给子孙后代，用于修身积善的著作，阐述了“命自我立，福自己求”的思想。该书篇幅不长，结合自身经历述说道理，同时兼容了儒道释三家思想精华，是不可多得的传世佳作。
曾国藩读完这本书后，充满敬畏，将自己的名号改为“涤生”， “涤者，取涤其旧染之污也；生者，取袁了凡之言：从前种种，譬如昨日死；此后种种，譬如今日生。” 也将这本书列为子侄必读的人生智慧之书。
袁了凡小时候父亲去世，为了将来可以养家糊口，母亲让他放弃学业，转为学医。一次袁了凡偶遇了精通命理的孔先生，孔先生算准他将来可以考取功名，且能做到四川的大尹（相当于现在的县长），于是说服了了凡的母亲让他继续求学。
在此之后，袁了凡不管是科举名次，还是领取的石担俸禄，全部被孔先生算中，无一错漏。袁了凡从此对孔先生的测算深信不疑，知道一切皆以命中注定，从此对世事也再无贪念之心。
在去南方上任之时，他在栖霞山借宿，与寺中的云谷禅师对坐，云谷禅师见他年纪轻轻却能这么沉稳，不起妄念，也颇为惊奇，听完袁了凡的原因后，云谷说： “本以为你是个豪杰，原来也只是一个凡夫，居然这么。”
袁了凡自此开始改过己非，积善修德，果然打破了孔先生的命理，出现了新的转机。了凡先生的一生也发生了扭转：
其一，算准他的官位。孔先生算准了凡在某一年可以做到四川的一个县长，但他最终官位升到了尚宝司少卿。
其二，算准他的寿命。孔先生说他会在53岁那年的8月14日，生命走向尽头。结果袁了凡改过之后，一直活到74岁才安然离世。
其三，算准他没子嗣。孔先生算准了凡一生都没有子嗣。可是通过以后的努力，不仅有了子孙，而且家族兴旺，还写下了《了凡四训》这本流传百世的家书。
“命自我立，福自己求”，命运应该掌握在自己的手中，勇于拼搏奋斗，而不应向命运低头，袁了凡开始便被命理束缚住了，做事毫无激情，在云谷禅师的点播下才开始正视自己，认识到命运是可以改变的，一切命理皆是自己创造的，所有的福报也全是自己求来的。
人每天都在不停地犯错，有的人选择了无视，有的人则在错误中成长。
学会改过，首先就是要有羞耻心，知道羞耻，才能意识到自己的错误；其次是要有敬畏心，内心充满敬畏的人就不敢掩盖自己的过失，最后要有勇敢心，勇于改正自己的过失。
有此三心，长期以往，让自己不断修正自己，成就自己。
“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃” ， 常积善德，与人为善，是为自己种下了善良的种子，未来自然长出的是善良的果实；作恶多端的人种下的就是恶果，早晚有一天他们也会自食其果。
有些善果可能抵消了之前的恶果，所以没有显现，有些可能累积到后代形成福荫；有些恶果可能不久就会体现，有些可能在消耗祖辈积攒的福报，这是在透支后辈的福报，所以多发善心，多行善举。
六十四卦中，谦卦是最吉祥的一卦。为人谦和，不至于使人锋芒毕露，易与人为善，且谦虚低调容易将凡事都化解掉，才能够将积累的福报传递下去。
谦虚使人进步，成功的人必然也是谦虚的人，他们懂的做人的道理，知道约束自己的言行，控制自己的情绪，这是一种大智慧，是改过的良方。
这正是《了凡四训》告诫我们的最重要的道理，也是亘古不变的真理。
小时候，我们家附近被一个开发商看重，承包下了一片地，修建了金牛公园。大人们都去那里干活，而我们小孩也经常去那里玩耍。
一年夏天，我同学掉进了大门口的水池里，保安听到呼救声后立马下水救人，可是水性不是特别好，自己游泳还可以，救人却不行了，关键时刻，路过的一个老头直接跳进了水里，把他们俩人全都救了出来。保安上来后一个劲地对老头表示感谢，老头开始还很平静，等看清这个孩子后反过来对保安说：“小伙子，你千万别谢我了，我应该谢谢你才对，刚看清这个孩子居然是我孙子。要不是你下水及时，我孙子可能就没了。”
这件事很快在我们村传开了，老人们都说这爷俩命真好，真是命不该绝。与其说是他们命好，倒不如说是老人看见危险时的毫不犹豫不假思索的善念善举挽救了这个家。
但行好事莫问前程，上天自有公道。
荀子在《劝学》中说：“君子博学而日参醒乎已，则知明而行无过矣。”聪明的人都是善于反省，善于改过的人。
高考是人生的第一个槛，每年的高考都牵动着千万家庭的心，高考状元无疑是人们羡慕崇拜的对象。大家认真研究会发现历届状元都有着一个共同的特点：善于总结错误习题集。
高中时老师经常让我们汇集错题集，把典型的，易错的题型做汇总，避免再次掉进陷阱。但真正重视的人寥寥无几，而状元郎们无疑是此中高手。
重庆高考状元石啸天整理了 7本厚厚的习题集，他说：“如果说我有什么学习法宝的话，可能就是它们了。虽然有些题错得很不应该，但我都会写下来，随时提醒我。”
成长不是一蹴而就的，是在平时一点一滴的修正反思中逐渐进步的。
善不仅是对别人，更是对自己。对自己的善就是要提高自己的格局，增大自己的肚量，放宽自己的胸襟。不要和自己过不去，更不要拿别人的错误惩罚自己。
在《三国演义》中，周瑜便是被自己的格局和肚量害死的。周瑜的才华可谓是当世无双，奈何遇到了和他同样智慧的诸葛亮，周瑜心中嫉妒，被活活气死，留下了“既生瑜何生亮”的感慨。虽然在正史中周瑜并非心胸狭小之人，但《三国演义》揭示的这个道理值得我们深思。
一个人的梦想有多大舞台就有多大，一个人的格局，肚量和胸襟，便决定了一个人找到梦想的舞台，拥有大格局的人方能拥有更广阔的人生。
中国人都信命，但命不是一成不变的，《了凡四训》告诉了我们：只有愚蠢的人才会认命，听从命运的摆布，而平庸的人会选择拼命，与不甘的命运做斗争，但只有智慧的人才懂得改变命运，让自己越过越好，也让子孙后辈享受福荫。
《了凡四训》读书会(二)
一个人如果心地淳厚，就常常会有福气；一个人如果对人刻薄，就常常会有祸害。
《了凡四训》第二部分是讲改过之法，假如我们先不谈善行，改变命运的第一步，就是先把自己的过失改正过来，改正过失的方法有三种， 第一:要有羞耻心；第二：要有敬畏心；第三：要有勇猛心。
一、羞耻心
原文说到：想想古时候的圣贤，和我一样同为七尺男儿，为什么他们能够成为圣贤流芳百世，而我却一事无成？沉溺于情欲，以为别人不知道而私下做一些不义的事，还没有愧疚之心，一天天沦为禽兽而不自知，世界上的羞耻事莫过于此。孟子说，羞耻心对人非常重要。因为有羞耻心就可能成为圣贤，没有羞耻心或许就会沦为禽兽。这是改过的关键。
这里的羞耻心起初我是有点迷惑的。知耻后勇并不完全符合现代的教养思维与模式，多少孩子是因为耻，因为不堪羞辱离家出走的，跳楼的。
后来慢慢明白，这里的羞耻心是让我们有自省的能力，觉察的能力，是在说个人修养，曾子曰：吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信呼？传不习呼？有这样的精神境界，才会少犯错，不犯错，让人生在顺流之中。
二、敬畏心
原文说到：天地在上，我们很难欺骗鬼神。即使在没有人看到的地方做坏事，头顶的神明，也看得清清楚楚，一一记录；重则让你遭遇各种祸害，轻则让你折损现实的福报，我们怎么可以不从敬畏之心呢？
不止如此。我们在私室独居的时候，神明也无处不在。即使百般遮盖，巧加掩饰，丑恶的心思也会暴露，可以欺骗自己但欺骗不了神明。而一旦被人识破，为人也就一钱不值了。我们怎么能不敬畏神明呢？
还说到强烈的悔改和善念足以洗涤百年的罪恶，就像千年暗室一灯明一样，所以不论犯了什么过错，还是多久以前的，只要下定决心改正错误就是难能可贵的，所以呢，改过要趁早，觉悟要趁早，而一旦觉悟就一定一刻都不能懈怠，一念都不能放纵。
古人因为有敬畏心，所以有所为，有所不为，他们相信冥冥之中自有神灵看护，恶的、善的都会被看见，是会害怕的，而现代人因为无所畏惧，没有敬畏心，不敬天地，不敬鬼神，不敬尊长，所以干起坏事来没有底线，近年来屡屡曝光的食品安全事件，就是最好的证明。
莫急，背负恶业，报应是迟早的事。
三、勇猛心
原文说到：一般人不能认识到自己的过错，不能进而改正自己的过错，大多是因为因循守旧，得过且过，畏难退缩。因此必须发奋振作，不要犹犹豫豫，不要消极等待，要立即行动。
小的过错就像盲刺钻进了肉里，应当迅速剔除；大的过错，就如毒蛇咬了手指，应当赶紧砍掉手指。有一点的迟疑，都可能丢掉性命。《易经》说得好，风雷相助，象征增益，君子因此看见善行就一心向往，有了过失就马上改正。
认识不到自己的错误，当然就无法改正错误了，所谓在错误得路上越走越远，所以自省，发现错误很重要，同时改正错误是要有勇敢之心得， 想想跟随自己多年得错误也好，执念也好，习气也罢，一朝拔掉，那真是一件痛苦的事情，突然你发现，怎么都是我的错呢？
此时，如果没有勇猛之心，穿越这个痛苦，改变是很难的。
四、改过得不同层面
人的过错有的是从事情本身去改，有的是从道理上去改，有的是从心性上去改，用的是不同的功夫，效果也会有所不同。
从外部强制自己去改，改起来很困难，就在表面上改了，但病根还在解决了这个问题，却又引起那个问题，并不是究竟的解决之道。所谓治标不治本，就是这个意思。
从道理上去改，道理想明白了，自然就会去改正，而且是彻底得改。
比如以前好发脾气，就要好好想想，别人固然做得不好，但别人做的不好，恰恰应该同情。如果违背情理相互争斗，对自己有什么好处呢？实在没有什么是值得我们发脾气的。愤怒是自己和自己过不去，不仅无益，而且还有害。
也有人说，你叫不醒一个装睡的人，所以能把道理想明白是值得赞叹的，不是每个人都能愿意在这一世把道理想明白。呆在迷迷糊糊的舒服区，才是他最好的选择呢。
人的过失都来自于内心，因而要从心灵上下功夫，如同斩断毒树，应直接砍掉它的根，而非剪掉它的枝条和叶子，因为那样并不解决问题。
因此最好的方法是从心灵上彻底的根治，一旦心念上清净了，你的每一个当下也就清净了。不好的念头，在还没冒出来的片刻，你就能够觉知到，而一旦觉知到，就不会再冒出来了。
心上下功夫，心上见世界， 这是治标又之本的办法。
当你能从心灵的层面去根治过失时，那个灵光乍现，千年暗室一灯明一样，就照亮了你前行的路。
《了凡四训》读书笔记
《了凡四训》读书笔记
品味完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的东西，让我们好好写份读书笔记，把你的收获和感想记录下来吧。那要怎么写好读书笔记呢？以下是我为大家收集的《了凡四训》读书笔记，欢迎阅读与收藏。
全书只有一万多字，本是明代袁了凡先生写给后代的家书家训，后被大众喜爱并广为传播的一本劝善书。该书分为四部分，分别为立命之学、改过之法、积善之方、谦德之效，主要阐述了“命由我作，福自己求”的思想，强调自助者天助、积善余庆。与此同时，本书能让我们侧面了解儒释道三家的思想，并感性体悟中华文化的魅力所在，对个人律己修身大有裨益。
注引：作者为明代袁黄，字坤仪，后改名了凡，作于六十九岁，全文分四个部分。作者以自己的亲身经历，讲述了改变命运的过程，享年七十四岁。原本为教训自己的儿子，故取名《训子文》；后为启迪世人，遂改今名。
半年前我就买了这本书，放在床头书柜里，因公务繁忙加心性浮躁，从未翻阅过。近期我无意间翻了翻《了凡四训》，便饶有兴致地看了起来，后来思绪一发不可收，彻夜未眠苦读，感慨万千。
哪有人读书，只不过是读自己。为何对优秀传统文化经典爱不释手？因为此类书籍非常强调内观自省，阅读时侧面映射出自己许多不足之处。读古书古训，心中总能激起层层涟漪，久久不能平复。
展卷一读，如当头棒喝，如醍醐灌顶，余音绕梁。本书虽简言切要，涉及诸多主题，抛开书中谈论的各种命理象数、因果报应等儒释道深层义理，我仅就“改过之法”发表个人的读书心得。因个人认知有限，若表达不当或偏颇之处，还望诸位朋友不吝赐教。
对于过错，我以前理解比较浅薄。后来我看到了凡先生的改过之法和修身之道后，加深出对“过”的理解，从而牵引了对“知难行易”和“知易行难”的重新思考。
从前我总是浅显地认为”我错了”，便会没来由地、不顾一切地各种自责，陷入对自我性格的分析。如，我很急躁。但是，同志！你真的.知道什么是”过错”吗？灵魂叩问下，来一段苏格拉底式的夺命连环问：
1、如何定义急躁？
2、你的急躁具有普遍性还是特殊性？
3、你做喜欢的事情会不会急躁？
4、你和效率高的人共事会急躁吗？
5、你的急躁会受情绪因素影响吗？
6、你在何种情况能克制急躁，而何种情况会变为狂躁？
7、你需要无差别地对所有事情都耐心吗？
8、你会因为急躁犯哪些错误，大错还是小错？
9、你的急躁会不会也有某些优点的存在，如行动敏捷？
10、你如何驾驭”急躁”这匹烈马？
11、你对急躁事件是否做了深入调查及分析？
12、怎么改掉因急躁而犯下的过错？
13、是否制定了详细的行动指南和执行方案？
……
由上可知，很多问题并不容易一概而论。人生之所以这么难，是因为我们的智慧不够。凡事看得简单，做得随意，难免结果惨不忍睹了。因此，对于过错与自省，切勿”头脑简单、四肢发达”，一定要终身学习与长期修正。
若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。
摘自《了凡四训》
在《了凡四训》一书中，想要改变命运，先改变自己。凡有不得，反求诸己。了凡先生先分析自身诸多不足之处，例如酗酒贪杯、自视清高、鲁莽任性、语言刻薄、心胸狭隘等，有因必有果，他坦然接受现实并立志要改过。
从意识上，文中提到需保持三心——发耻心，发畏心，发勇心。知耻是从内心里觉悟，是开悟自觉；畏惧是从外力加持，使人不会无法无天。论语中也提及”知耻近乎于勇”，真正的勇士敢于直面惨淡的人生，”过则勿惮改”。
从方法上，文中提及需从事上改、从理上改、从心上改。这三种改过之法类似佛家讲的三种不同根性，上根之人从根本下手，即起心动念处切断一切恶念；中根之人则”明理以遣之”；下根之人则只”随事以禁之”。
从时间上，文中提到需每日、每周、每月等长期坚持。改过之后便会有奇效，如感到心旷神怡、茅塞顿开、心明眼亮、诸事顺遂、变怒为喜等。并不忘强调改过需坚持不懈、勇往直前。
君子之过，如日月之食焉；过也，人皆见之；更也，人皆仰之。
躬自厚而薄责于人。
不迁怒，不贰过。
《论语》
作为凡夫俗子的我汗颜不止，本就没有古代贤人这么德高望重、礼贤下士等高洁品质，竟然还对于自身错误经常持马马虎虎、随意散漫的态度。既无多维度分析，也无深刻审视自身，更无谈由表及里的寻根究底。
很多时候之所以犯错，不仅是言行举止的问题，更是潜藏的认知问题。从哲学的角度看，对主体的反思总是开始于对个体的自我认识。如果无法正确地认识自己，肯定是无法有效地进行自我反省的。
我深知自身不足之处枚不胜数，故每日诚惶诚恐、如履薄冰。不怕工作艰辛，唯恐无暇反思自我和提升自我。赶紧趁着近期修行之时，铭记弘一法师的“一学、二省、三改”，做到勤学思考、躬身反思、改过自新。
弘一法师五十年以来改过迁善的十大措施：
虚心
慎独
宽厚
吃亏
寡言
不说人过
不文己过
不覆己过
闻谤不辩
不嗔
《余之改过之法》
不奢望目前浅薄的认知能够完全认清粗鄙的自己，但也尽量努力迷途知返、改弦更张、重新做人、改头换面，切莫自误前程。
纵横世间里，乱花迷人眼，易扰乱内心。因贪嗔痴迷失自我，偏离清净自性本心。被外力牵扯，心为形役。一切皆为幻灭，唯有修心修行，方能主宰自我命运。
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《了凡四训》有多神奇?想改变命运的人一定要看看!
常言道：“一生皆是命，半点不由人。”
你是否常叹命运不公，为何上天厚此薄彼？
为什么你的总是人生陷于困境，无路可走？
人们常常把不顺归咎于命运，是不是真有“命运”这回事呢？我们能不能改变既定的命运呢？
如果你想走出困境、改变命运，那么你一定要好好了解一下《了凡四训》。
读懂《了凡四训》，那就是掌握了改命之法。
智者说：“凡人听天由命，豪杰主宰人生。”
人皆有命，但命皆能改，懂得安身立命，必可一生安泰。
袁了凡先生，前半生被算命先生算得分毫不差，后半生硬是超越了自己的命数。
他本该53岁寿终正寝，却活到了74岁。
他本该膝下无子，却生了一个优秀的儿子。
他本该是个失败者，却逆袭成功。
改命是一门学问，明代大儒袁了凡，不仅学术精湛，更把三教九流融会贯通。
了凡先生根据一生改变命运的经历，整理出了改命的方法原则。
他撰写的《了凡四训》被奉为改变命运的金科玉律，也备受一代大家曾国藩的推崇。
曾国藩不仅将《了凡四训》列为子侄必读的第一本人生智慧之书，还从书中取字，改名号为“涤生”。
人从来不缺少改变命运的想法，缺少的是改命的方法。学会立命改命，才能100%掌握自己的人生。
看了《了凡四训》,做善事念佛能改变命运,我想让我喜欢的女孩子喜欢上…
了凡命中无子，但通过行善积德，不但得子，其子袁俨也得中进士。
子尚可求，何况妻乎？
如果善因深厚，不但可以得妻，而且还可得到贤善好妻。
但你喜欢的女孩子的德行能否配上你的善因？
如果你行之善本可得一贤良好妻。万一你喜欢的女孩子其里不如你见之表，那么你善行得恶果，岂不成为天道之失？
你一心行善，必可得一善良贤惠之妻。因为你们意趣相投，必可相互吸引。正所谓物以类聚，人以群分。所以如果你喜欢的女孩是一个善良贤惠之人，必会为你善行所吸引喜欢上你。
《了凡四训》改变命运,也可以让我喜欢的女孩子喜欢我吗?
这就是你误解了先辈，婚姻得问月老
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