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明夷卦婚姻
明夷卦对婚姻的解释？ 明，太阳，夷，受到伤害，太阳受到伤害，公正得不到伸张。此卦是说，应该正道直行，再不要做让自己和爱人后悔的事了
请教，明夷卦变复卦，婚姻方面此话何解？ 1、月建乃万卦之提纲，日辰为六爻之主宰，没有起卦日月，如何断卦？
2、婚姻卦，没说性别，如何断卦？
六爻地火明夷卦问婚姻，各位师兄帮我解答一下吧。 问婚姻明夷卦不好，主受伤，损害，心神不安，心身疲惫
《易经》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下 占事 婚姻 本人学浅，但知本卦不妙，朱雀发动是非来，内心光明，处境昏暗，虽志向明达，奈何命运呢。但危险可以通过，记住；欲取先与，莫中机关。
何时结婚，不可从卦上看了，因为你面临问题严重，看你怎么把握了，只有水到渠成的事才可以卦定时。
把握不好的话，灾难难免。可能危及亲友。
自己事自己明白。本人仅以卦论。
占事有点不尽情理，婚姻难遇此占，可能你面临其他问题了，自当明析。如果真是婚姻问题，成功也会后患不断，何必呢。
《易经》第三十六卦 明夷 地火明夷 坤上离下姻缘 你要问多少次呀，姑娘。结果都是一样的。这个卦和泽雷随一样，感情复合无望。这个明夷卦是叫你顺应感情隐去的趋势，归隐是正道，不要再枉费心机。
用数筹占得明夷卦 第一爻变谦卦 怎么解释婚姻 明夷之谦：明夷小人卦，谦君子卦，不同一类人。
本卦乾为天 变卦地火明夷求婚姻是什么意思啊 你们的婚姻是不是家人不同意，让你们分手，
明夷卦变革卦，求解爱情。本人女。95年1231生日。他95年1月生日。高中同学。现在都大三。 20分 花清香：你好。
【地火明夷】之【泽火革】：占婚姻。四爻、五爻动。
时间2023年3月29日（丙申年辛卯月庚戌日）（寅、卯空）
卦辞：利艰贞。
世爻丑土，应爻卯木。卯木克丑土，但卯木旬空，克不着。
是不是最近，对方不着脸。
这一旬，到4月2日就出旬了。
应期：地火明夷之四爻（丑土）到泽火革之四爻（亥水），10数，故10天、10周、10月就是应期。
卦辞说了：利艰贞。艰苦奋斗，持之以恒。不懈的努力。终结硕果。
地火明夷 *** 爻爻辞：入于左腹，获明夷之心，于出门庭。象曰：入于左腹，获心意也。朱子曰：此爻义未详，窥疑左腹者，幽隐之处，获明夷之心，于出门庭者，得益于远去之义也。
你捉摸一下：“远去”哪儿。
祝你如愿，喜结连理。
本卦 明夷卦 变卦 震卦 问婚姻 求解 起卦时间呢？
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容易被别人的甜言蜜语所煽动怂恿，而被迷惑，从而造成损失。还是要谨慎、保守为宜。卦象显示现在还不是发展新事业的时候。
谦卦之明夷卦是什么意思?明夷利艰贞
《象辞》解释明夷又有了新的说法：“明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明”。莅众，是指莅临众人之中。凡莅临，都是上临下，是为官者。用晦而明，就是暗中有明。大概意思是：临众治事，要有点阴晦韬略，不要过于光明，对许多是是非非要包容。如果明察秋毫，容易遭到诽谤。这又是别具一格的高论！但很符合官场实际，今天用这种临场处事的策略也很管用。所以，读《易经》给人以智慧，给人以策略和方法，给人以基本的理念。大凡读过《易经》的人，回头一品味，总感到收益多多。
初九：明夷于飞垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
飞垂其翼，飞起来垂下翅膀。离为雉鸟，上坤象扬着的一扇翅膀，而下边不见另一半，所以“飞垂”。言，斥责、责备。大概意思是：君子要象飞一样地逃出明夷之地，即使有点耷拉翅膀的仓皇、狼狈也要这样做。决心一定，有所前往，即使三天不吃饭，也要离开不仁义的主人。当然，主人肯定怨恨、非议。
初九居于离卦的下爻，是光明之体。又是明夷的最初爻，昏暗才刚刚开始，仅是翅膀小伤。“春雨欲来风满楼”，君子已经嗅出环境的恶劣，在常人还没有觉察的情况下就迅速做出“有攸往”的行动。阳爻主动，行为果敢，而且，高瞻远瞩啊！
——西汉学者、辞赋家杨雄，因辞赋的卓越而被成帝召入宫廷，任给事黄门郎。王莽上位后，校书于天禄阁。后受他人牵累，即将被捕，于是坠阁自缢，有幸未死。皇帝换了，杨雄并没有及时调整思路，明夷之害也！
——同时处于王莽时代的名士薛方就大不一样了。《汉书》记载了一个很有韵味的历史镜头：“王莽以安车迎方（薛方），因使者辞谢曰：‘尧舜在上，下有巢许。今明主方崇唐虞之德，亦犹小臣欲便箕山之节也。’使者以闻，莽说方言，不强致也”。薛方的辞谢够水平，即吹捧了王莽，又达到了自己逃避现实而做隐士的目的，一箭双雕。
历史的经验值得注意，明君施政，有个好的领袖，君子才能展示个人才华和抱负，土里埋不住夜明珠，早晚有发光的时机。反过来，庸人当权，最忌讳别人超过他的才能。遇到明夷的氛围，高明的君子即使“垂其翼”，也要赶快“飞”出去。否则，后患无穷。
被日本称为易圣的高岛先生①有一卦例就与爻辞非常吻合。
《高岛易断》②载：有友人来占，得明夷卦变为谦卦。
高岛是这样断的：明夷，离火被坤土所掩，明受伤也。观足下相貌，骨间有黑气所蒙，是明被黑掩，知将与主人离散矣，故爻曰“主人有言”。玩初爻之辞，显见足下与主人不谐，意欲辞去。爻曰：“于飞，垂其翼”，恐欲行而为主家所缠束，故垂翼而不能飞。即从此他往，恐前途不利，尚有子婿吹箫之难。时运不佳，宜匿迹避祸。高岛给友人的建议，好像就是对爻辞做了一遍翻译而已。
古代易占实例:《左传》筮例十三则
《左传》全称《春秋左氏传》，又名《左氏春秋》，相传为春秋末年鲁国史官左丘明所作，后成为儒家十三经之一，是一部编年体史书。
易经占卜的记载，最早的例子即见于《左传》，其中记载了十三则易占的故事，对占测的因由、起卦、解卦及应验情况等均有记述。
起卦风地观，四爻动，变天地否。
《周易》观卦六四爻辞：观国之光，利用宾于王。与《左传》中所记一致。
起卦水雷屯，初爻动，变水地比。
《周易》屯卦初九爻辞：盘桓，利居贞，利建侯。
本例为先卜后筮，卜为龟卜，筮才是易占。
起卦火天大有，五爻动，变乾卦。
《周易》大有卦辞：大有，元亨。
六五爻辞：厥孚交如，威如，吉。
起卦山风蛊卦，无动爻。
《周易》蛊卦辞：蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
《左传》中引用的“千乘三去，三去之余，获其雄狐”，该句不见于《周易》。有两种可能，一是《周易》卦辞在后世流传中发生过变化，二是卜徒父解卦时引用了别的蛊卦占辞。
起卦雷泽归妹卦，上爻动，变火泽睽卦。
《周易》归妹卦辞：归妹。征凶，无攸利。
上爻辞：上六。女承筐无实，士刲羊无血，无攸利。
《左传》所引爻辞为“士刲羊，亦无亡也。女承筐，亦无贶也”，与《周易》爻辞有不同之处，但文意相似。
起卦火天大有卦，三爻动，变火泽睽卦。
《周易》大有卦辞：大有，元亨。
九三爻辞：公用亨于天子，小人弗克。与《左传》中所引相同。
起卦地雷复卦，无动爻。
《周易》复卦辞：复，亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。
《左传》中所引“南国戚，射其元王中厥目”，也不见于《周易》。
起卦艮卦，初爻、上爻及三、四、五爻共五个爻都动，变泽雷随卦。
《周易》艮卦辞：艮。艮其背，不获其身。行其庭，不见其人。无咎。
初六爻辞：艮其趾，无咎。利永贞。
六二爻辞：艮其腓，不拯其随，其心不快。
九三爻辞：艮其限，列其夤，厉薰心。
六四爻辞：艮其身，无咎。
六五爻辞：艮其辅，言有序，悔亡。
上九爻辞：敦艮，吉。
《周易》随卦辞：随。元亨，利贞，无咎。与《左传》中穆姜所引相同。
起卦泽水困卦，三爻动，变泽风大过卦。
《周易》困卦辞：困。亨，贞，大人吉，无咎。有言不信。
六三爻辞：困于石，据于疾藜。入于其宫，不见其妻，凶。与《左传》中所引相同。
起卦地火明夷卦，初爻动，变地山谦卦。
《周易》明夷卦辞：明夷，利艰贞。
初九爻辞：明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。与《左传》中所引相同。
《左传》中卜楚丘解卦时还用了卦象，说“纯离为牛”，并据以认为求测的穆庄叔之子（叔孙穆子，其家族为鲁国三桓之一的叔孙氏）将因为宠信一个名字叫“牛”的人而被饿死（此人即“竖牛”）。
按《说卦传》，离的卦象主要代表事物有：离为雉，离为目。离为火，为日，为电，为中女，为甲胄，为戈兵，其于人也为大腹，为乾卦，为鳖，为蟹，为鸁，为蚌，为龟，其于木也为科上槁。
离为牛从何而来，离为什么还代表牛呢？
离卦中爻为阴爻，得坤卦之中爻，为小坤卦（同理，坎为小乾卦）。坤在人体为腹，所以《说卦传》说离卦“其于人也为大腹”。坤为子母牛、牝牛，所以离也有牛之象。
《周易》离卦辞：离。利贞，亨。畜牝牛，吉。
卫襄公死后，嫡夫人姜氏无子，宠姬婤姶（zhōu yà）所生有两个儿子，孟挚和元，但长子孟挚有残疾（跛脚）。庶出的这两个儿子谁来继承君位，卫国的大臣孔成子和史朝都做了一个同样的梦，梦见卫国始祖康叔说要他们立次子元为国君，但毕竟是废长立幼不合于礼制，所以，孔成子就立谁为君的问题先后占筮了两次，第一次问“元尚享卫国，主其社稷”，立二子元；第二次问“余尚立絷，尚克嘉之”，立长子孟挚。
第一次起卦得水雷屯卦，无动爻。
《周易》屯卦辞：屯。元，亨，利，贞。勿用，有攸往，利建侯。
第二次起卦得水雷屯卦，初爻动，变水地比卦。
《周易》屯卦辞见上。
初九爻辞：盘桓，利居贞，利建侯。
屯卦辞及初九爻辞都有“利建侯”，史朝认为是“建非嗣”，因为按礼制自然是立长为嗣，而建侯有非侯而建之的意思，所以要拥立本不该继位的次子。
起卦坤卦，五爻动，变水地比卦。
《周易》坤卦辞：坤。元，亨，利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主。利西南得朋，东北丧朋。安贞，吉。
六五爻辞：黄裳元吉。与《左传》所引相同。
本例并不是按卦爻辞来解卦。“黄裳元吉”，南蒯以为大吉，但子服惠伯对这四字的理解是忠和信，以忠信而求当然是元吉，但不忠不信之事就不能是元吉了。
起卦地天泰卦，五爻动，变水天需卦。
《周易》泰卦辞：泰。小往大来，吉亨。
六五爻辞：帝乙归妹，以祉元吉。
以上是《左传》中记载的十三则占筮实例，共有十四个卦（其中一则为一事两占），其中三个卦无动爻，一个卦为多爻动，其余十卦均为一爻动。
此外，还有几处引用《周易》经文以作评述说理，虽然不是用于占卜，但可以作为春秋及战国时期《周易》得到广泛使用的例证及补充（本文从略）。
《易经》之:地火明夷六五爻
地火明夷六五爻详解
六五爻辞
六五。箕子之明夷，利贞。
象曰：箕子之贞，明不可息也。
白话文解释
六五：殷亡后，箕子逃到东方邻国避难，卜问得吉兆。
《象辞》说：箕子退隐守正，他的光辉形像千古不灭。
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地火明夷(坤上离下)
明夷卦原文
明夷。利艰贞。
象曰：明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。
白话文解释
明夷卦：卜问艰难之事则利。
《象辞》说：本卦内卦为离，离为日，外卦为坤，坤为地。太阳没入地中，是明夷的卦象。君子观此卦象，治民理政，不以苛察为明，而是外愚内慧，容物亲众。
《断易天机》解
明夷卦坤上离下，为坎宫游魂卦。明夷即明德被伤，象征君子受厄，此时百事宜息，静观待变。
明夷卦的白话解析
明夷①：利根②贞。
【白话】筮得明夷卦，利于初筮。
【注释】①明夷：卦名，鸟名。②根：始也，初也。
【讲解】明夷卦卦象，下卦象征太阳，上卦象征大地，构成明入地中之象。比喻光明受到损害。《彖传》说：“明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。”《象传》说：“明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。”
初九：明夷于蜚①，垂其左翼，君子于行，三日不食，有攸往，主人有言②。
【白话】筮得明夷卦，占得初九爻，明夷鸟在空中飞翔，垂下了左边的翅膀，一位有道德修养的人同他的主人在旅途中已经三天没有吃东西了，但他的主人却有吃的。
【注释】①蜚：通“飞”。②有言：有之，有吃的东西。
【讲解】王弼说：“明夷之主，在于上六，上六为至暗者也。初处卦之始，最远于难也。远难过甚，明夷远遁，绝迹匿形，不由轨路，故曰‘明夷于飞’。怀惧而行，行不敢显，故曰‘垂其翼’也。尚义而行，故曰‘君子于行’也。志急于行，饥不遑食，故曰‘三日不食’也。殊类过甚，以斯适人，人必疑之，故曰‘有攸往，主人有言’。”
六二：明夷，夷于①左股，用撜马床②，吉。
【白话】筮得明夷卦，占得六二爻，鸣鴺鸟被射伤了左股，是猎人骑着健壮的马把它射伤的，吉善美好。
【注释】①夷于：伤于。夷：伤。②撜：上举。马床：马壮，壮马。
【讲解】六二爻阴柔而处于下卦的中位，虽然不能飞离而中箭伤，但终归吉善美好。《象传》说：“六二之吉，顺以则也。”王弼说：“夷于左股，示行不能壮也。以柔居中，用夷其明，进不殊类，退不近难，不见疑惮，顺以则也。故可用拯马而壮吉也。不垂其翼然后乃免也。顺之以则，故不见疑。”
九三：明夷，夷于南守①，得其大首，不可疾贞。
【白话】筮得明夷卦，占得九三爻，鸣鴺鸟被射伤在南守这个地方，猎人获得了其中最大的一只鸣鴺鸟，不必迅速贞问。
【注释】①南守：通行本作“南狩”，谓狩猎于南方。帛书作“南守”，释为地名。
【讲解】九三爻阳刚之爻处于下卦罗卦的最上方，有阳刚上行制止阴柔、以阳光克制阴暗的卦象，其意在六五之尊位，尊位面南，又因六五爻处位不当，所以说南守。
六四：明夷，夷于左腹，获明夷之心，于出门廷①。
【白话】筮得明夷卦，占得六四爻，鸣鴺鸟被射伤了左腹，获得鸣鴺鸟的心脏，犹如走出门廷一样容易。
【注释】①于出门廷：如出门廷。于：如。
【讲解】六四爻以阴柔之爻居阴柔之位，而进入上体川卦坤顺之地。《象传》说：“入于左腹，获心意也。”王弼说：“左者，取其顺也。入于左腹，得其心意，故虽近不危。虽时辟难，门庭而已，能不逆忤也。”孔颖达说：“凡右为用事也，从其左不从其右，是卑顺不逆也。腹者，事情之地，六四体柔处坤，与上六相近，是能执卑顺入于左腹，获明夷之心意也。”
六五：箕子之①明夷，利贞。
【白话】筮得明夷卦，占得六五爻，箕子用鸣鴺鸟祭祀，利于贞问。
【注释】①之：用。
【讲解】六五以阴柔之爻处于尊位，位尊应该光明，而阴柔则不光明，是隐晦其明之象，故以箕子作为例子。马融说：“箕子，纣之诸父，明于天道《洪范》之‘九畴’，德可以王，故以当五，知纣之恶无可奈何，同姓恩深，不忍弃去，被发佯狂，以明为暗，故曰‘箕子之明夷’。卒以全身，为武王师，名传无穷，故曰‘利贞’矣。”
尚六：不明海①，初登于天，后入于地。
【白话】筮得明夷卦，占得尚六爻，鸣鴺鸟不叫的时候便隐藏起来了，开始时飞翔于天空，嗣后又落在地面上。
【注释】①不明：不鸣。海：读为“晦”，形近易讹。
【讲解】尚六阴柔之爻处于阴柔之位，以阴柔之爻居阴柔之位处明夷卦的终极，所处最为阴暗，所以爻辞有“不明海（晦）”的说法。
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