洛阳紫薇城的设计者是是哪个朝代的?
大业元年 宇文恺
紫微城，隋唐洛阳城·宫城，亦名紫微宫。是隋、唐、武周帝国的大朝正宫、中心和国家象征， 位于都城西北隅，[1]
始建于隋炀帝大业元年(605年)，[2]相继成为七朝理政之所，存世530余年。[3]
紫微城因象征天帝居所紫微宫而得名[1][4]，是当时全世界最辉煌壮丽的宫殿群，建筑形制惊世骇俗，影响到了东亚各国的宫殿建设。
尤其在武则天时代修建的明堂、天堂使其别具特色，成为世界奇观。紫微城占地面积约4.2平方公里，是明清北京紫禁城的6倍，[5]被誉为“万宫之宫”。
[6][7]紫微城正门为应天门，正殿为明堂；三大殿依次为乾阳殿、贞观殿、徽猷殿。唐太宗接见玄奘、唐高宗俘获百济国王、武则天称帝、唐玄宗接见第八次日本遣唐使等仪式均在紫微城举行。
1988年列为全国重点文物保护单位；2008年在原址建设遗址公园，实施了明堂、天堂、应天门和九洲池遗址的保护展示工程，2023年成功申报国家AAAA级旅游景区。[8]
紫微城是中国历史上绝无仅有的皇宫，其平面布局、建筑形制，奠定了中国宫城的基本格局，是隋唐以后宫殿建筑的范本，被宋代皇宫、元朝皇宫、明清故宫所仿效，甚至影响到日本、朝鲜和韩国等东亚国家。
书院，原是唐玄宗在紫微城创立的官方学术机构，经后世发展而演变成民间独立的教育组织。[9][10]
中文名称
紫微城
外文名称
The heavenly palace、あまみや、천궁
地理位置
河南省洛阳市
气候类型
温带季风气候
占地面积
约4.2平方公里[5]
地理环境
隋唐洛阳城分为宫城、皇城、外郭城三重，紫微城是宫城，在隋唐洛阳城的西北隅，皇城之北。隋炀帝听取宰相苏威的建议，[11] 将紫微城的中轴线南当伊阙（龙门）、北对邙山顶峰（翠云峰），略向西北倾斜。而千年后北京紫禁城的中轴线亦偏向西北，与紫微城不谋而合，可谓旷世奇闻。
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隋唐洛阳城与宫城紫微城
紫微城南接皇城（太微城），北据邙山，西邻神都苑、上阳宫，东抵东城、含嘉仓城，谷水（涧河）贯其中。
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紫微城遗址现状
宫名考义
“天有紫微宫，是上帝之所居也。王者立宫，象而为之。”（《后汉书·卷四十八》）为突出皇宫的正规性、政权的合法性和的至高性，达到“天人合一”，古人便将天上的星辰与都城规划相对应，人间皇帝自诩为天子，其居所应象征天帝居所紫微宫，故而隋唐洛阳城“宫城曰紫微城，其城象紫微宫，因以名。”（《河南志·卷三·隋城阙古迹》）[4] [1]
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天宫三垣之紫微垣示意图
“古之王者，择天下之中而立国，择国之中立宫。”紫微宫即紫微垣，是天上星官三垣（太微、紫微、天市）的中垣，位于北天中央的位置，称中宫，有“紫微正中”之说，符合“择国之中立宫”的规划理念。[12]
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紫微城复原图
洛阳市文物局声明，紫微城为官称，也可以称为紫微宫[13] 。但“紫微”并不等同于“紫薇”，故不能称为“紫薇城”。
紫微城的命名理念为明清北京紫禁城所继承。
历史沿革
大业始建
大业元年（公元605年），隋炀帝下诏迁都洛阳，东京宫城紫微城开始建设，由将作大匠宇文恺规划设计，卫尉卿刘权、秘书丞韦万顷监筑，一时布下兵夫70万人，60日便已筑成，工速之快乃历代皇宫之最。[1] 紫微城用工数量共计170万人（内诸殿基、墙院，又役10余万人，仅土工监便常役80万人，而木工、瓦工、金工、石工却再役10余万人），[14] 比秦阿房宫所役人数（70万左右）整整多出两倍多，乃世界历史之最。[15] 在营建东京时,宇文恺“揣帝心在宏侈,于是东京制度穷极壮丽”，[16] 宇文恺巧思绝伦，将紫微城建造得“穷极壮丽，自古都邑莫与之比”紫微城便成为当时世界上最辉煌壮丽的宫殿建筑群。[16] [17]
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隋东京紫微城
大业二年（606年），隋炀帝在东京皇宫紫微城正殿乾阳殿接受万国朝贺，设九宾之礼。隋炀帝作《冬至乾阳殿受朝诗》：“端拱朝万国，守文继百王。”
大业三年（607年），裴矩奉命出使西域，从东京紫微城出发，前往张掖监管互市，经略西域，以打通被阻断已久的丝绸之路。此间，裴矩撰成最早的丝路全图《西域图记》献给隋炀帝。
大业五年（609年）隋炀帝西巡，御观风行殿，从紫微城出发，率军围攻阻断丝路的吐谷浑，到燕支山召开了一场“丝绸之路博览会”，西域二十七国出席。会上吐屯献地数千里，炀帝以之置西海、河源、鄯善、且末四郡，调发戍卒，大兴屯田，抵御吐谷浑，于是，丝绸之路得以再次畅通。
大业六年（610年），各国遣使至紫微城大献方物，突厥启民可汗以下，皆是国王亲自来朝贺。
大业十四年（公元618年），三月，隋炀帝在江都被弑。六月，洛阳留守“七贵”在紫微城拥立隋炀帝之孙越王杨侗为帝，即隋哀帝。公元619年，王世充废隋哀帝，自立为帝，国号郑，定都洛阳，占据紫微城，对其中部分宫殿、城门名称做了更改。[18]
初唐沉浮
唐高祖武德四年（621年）秦王李世民击败王世充，郑亡。李世民观望隋紫微城的宫殿，甚为震惊，感叹道：“显耀自己的奢靡，穷尽人世的欲望，国家能不灭亡吗？”于是命屈突通焚乾阳殿、毁则天门及阙、废诸道场等，“以其太奢”。[19] [20]
贞观三年（629年）唐太宗将修紫微城，被戴胄以“户口单弱、帑藏空虚”为由劝止；[21] 次年考虑到“洛阳土中，朝贡道均”再次发兵修缮，但被张玄素谏言：“袭亡隋之弊，恐甚于炀帝。”李世民只好罢役停工。[22] 贞观六年（632年）改东都为洛阳宫[23] [2] [24] ，“惟因旧宫，无所改制。”[18] [25]
贞观十一年（637年），唐太宗始幸洛阳宫紫微城，听说14岁的武则天“容止之美”，召入后宫封为才人。[26]
贞观十九年（645年）唐太宗驻跸洛阳，在紫微城仪鸾殿接见取经归来的玄奘。[27]
唐高宗显庆元年（656年）在则天门旧址上，命司农少卿田仁汪、韦弘机更加营造。
显庆二年（657年），唐高宗颁布《建东都诏》，建都洛阳，改洛阳宫为东都，实行两京制；“式表宸居”，把紫微城由行宫提升为帝国正宫，当作自己的东宅。[28]
高宗常常对韦弘机说：”两京，朕东西二宅，来去不恒，卿宜善思修建。”
洛阳紫禁城在哪?
长安宫城，位于南北中轴线的北部：东西四里，南北二里二百七十步，崇三丈五尺。
洛阳宫城名紫禁城：东西四里一百八十八步，南北二里八十五步，周一十三里二百四十一步，其崇四丈八尺。
－－－－－－－－《唐两京城坊考》
长安宫城在北，长千四百四十步，广九百六十步，周四千八百六十步，其崇三丈有半。
洛阳宫城在皇城北，长千六百二十步，广八百有五步，周四千九百二十一步，其崇四丈八尺
－－－－－－《新唐书》地理志
同时洛阳紫禁城城墙是砖城墙；长安宫城是土城墙！
在来比较一下长安和洛阳的皇城：
西安皇城长千九百一十五步，广千二百步。其崇三丈五尺。
洛阳皇城长千八百一十七步，广千三百七十八步，其崇三丈七尺。
－－－新唐书 地理志
可以看出无论宫城还是皇城，洛阳都是略大于长安。
城池的大小，古人以为洛阳最大人口最多（固定人口世界第二 流动和承载人口世界第一），现代科学技术已经把城池的大小确定了，洛阳是当时第一大城宫城比西安大高度是西安的140%，皇城比西安高6% ，外城（农业用地）长安是洛阳的180%，但在中国古代城市发展阶段到宋朝时 才把外城作为城市大小的计量。
武则天的皇宫在哪
是，开始她的皇宫在长安，也就是现在的西安，后来据说是因为她把王皇后和萧淑妃残忍折磨陷害致死后，心中十分不安，好像是王、萧的鬼魂在作祟，经常在梦中出现王皇后和萧淑妃披头散发、血流满面、张牙舞爪的影子，使她惶惶不可终日。先是搬进了大明宫去居住，结果没有一点效果，恶梦仍然每天困扰着她，让她惊恐不安。为了躲避王、萧的冤魂，武则天才长期居住洛阳并迁都洛阳的。
历史上哪位皇帝在紫薇城称帝?
首先纠正一下，是“紫微城”，没有草字头。
在紫微城执政的皇帝，计有隋炀帝、隋恭帝、（郑）王世充、唐太宗、唐高宗、（周）武则天、唐中宗、唐睿宗、唐玄宗、（燕）安禄山、（燕）安庆绪、（燕）史思明、（燕）史朝义、唐昭宗、唐哀帝、后梁太祖、后梁废帝 、后梁末帝、后唐庄宗、后唐明宗、后唐闵帝、后唐末帝、后晋高祖、宋太祖、宋真宗等，共计9朝25帝。
隋唐建筑的宫殿建筑
隋于公元582年在汉长安城的东南建新的都城宫殿，次年建成，其宫称大兴宫；公元605年，隋炀帝又在汉魏洛阳城之西建新都，次年建成，称东京或东都，其宫称紫微宫。这是隋在都城中所建的两所正式宫殿。
唐建国后，沿用隋代都城宫殿，改称大兴宫为太极宫，改紫微宫为洛阳宫或太初宫。公元662年，唐高宗在长安城东北角外附郭建新宫，称大明宫。五十二年后的公元714年，唐玄宗又在长安原兴庆坊建宫，称兴庆宫。这是唐在长安新建的两所宫殿。此外，隋唐两代还建了大量离宫，如隋之江都宫、仁寿宫、汾阳宫，唐之翠微宫、九成宫、上阳宫、合璧宫等。 隋大兴宫即唐改称的太极宫，在长安中轴线北端。近几年已经过勘探，其东西宽2820米，南北深1492米，分为中、东、西三部。中部为皇宫，即大内，东西宽1285米，面积1.92平方公里。东部为太子东宫，宽833米，西部为服务供应部分及作坊掖庭宫，宽703米。大内部分自南而北分朝区、寝区和苑囿三大部分。朝区为处理国政、举行大典的办公区，象征国家政权；寝区是皇帝的住宅，代表家族。朝区正南为宫城正门承天门，是元旦、冬至举行大朝会等大典之处，比附周代宫殿之“大朝”或“外朝”，门外左右建高大的双阙，阙外为朝堂。门内正北为朝区主殿太极殿，是皇帝朔望（初一、十五两日）听政之处，比附周代宫殿之“中朝”或“日朝”。殿四周有廊庑围成巨大的宫院，四面开门，南门为太极门。太极殿一组宫院之东西侧建宫内官署，东侧为门下省、史馆、弘文馆等，西侧为中书省、舍人院等。太极殿后为宫内第一条东西横街，是朝区和寝区的分界线。
横街北即寝区，正中为两仪门，门内即寝区正殿两仪殿，也由廊庑围成矩形宫院。此殿是皇帝隔日见群臣听政之处，比附周代宫殿的“内朝”或“常朝”。两仪殿东有万春殿，西有千秋殿，三殿都各有殿门，由廊庑围成宫院，与两仪殿并列。两仪等殿之北为宫中第二条东西横街，街东端有日华门，街西端有月华门，横街北即后妃居住的寝宫，大臣等不能进入。此部分正中为正殿甘露殿，殿东有神龙殿，殿西有安仁殿，三殿并列，以甘露殿为主，各有殿门廊庑形成独立宫院。前后两列，每列之殿是寝殿的核心，有围墙封闭，其中两仪殿和甘露殿性质上近于一般邸宅的前厅和后堂。甘露殿之北即苑囿，有亭台池沼，其北即宫城北墙，有玄武门通向宫外。在朝区门下省、中书省和寝区日华门、月华门之东西外侧，还各有若干宫院，是宫中次要建筑。朝寝两区各主要门殿承天门、太极门、太极殿、两仪门、两仪殿、甘露门、甘露殿等南北相重，共同形成全宫的中轴线。太极宫各殿宇压在今西安市下，无法做进一步勘探，只能据文献做出平面关系示意图以知概况。 唐大明宫在长安外郭东北角墙外，近几年已经勘探和局部发掘。其平面南宽北窄，近于梯形，南面宽1370米，北面宽1135米，西墙长2256米，东墙不甚规则，面积为3.11平方公里。宫南墙即利用长安外郭北墙东段，宫内布置自南而北大致分四区。最南为深500米左右的广场，其北地势高起15米左右，在高岗前沿建第一座殿含元殿，南临广场。殿东西有横亘全宫的第一道横墙。含元殿后300余米处有宣政殿，东西有横亘全宫的第二道横墙。宣政殿四周有廊庑围成宽约300余米的巨大殿庭。东廊之外为门下省、史馆等，西廊之外为中书省、殿中省，都是中央官署。含元殿是举行大朝会之殿，性质相当于太极宫的承天门。它左右的翔鸾、栖凤二阁实际是双阙，阙外有朝堂，也和承天门外的情况全同。
宣政殿是皇帝每月朔望见群臣之处，相当于太极宫之太极殿，殿左右建官署的情况也相同。自含元殿至宣政殿一段是宫中的朝区。宣政殿之后有紫宸门，门内有紫宸殿，是皇帝隔日见群臣之处，相当于太极宫之两仪殿，为寝区主殿。紫宸殿东有浴堂殿、温室殿，西有延英殿、含象殿，东西并列，是皇帝日常活动之所。紫宸殿北有横街，街北即后妃居住的寝殿区，主殿在紫宸殿北，为蓬莱殿，殿后又有含凉殿，北临太液池。蓬莱、含凉二殿之左右又有若干次要殿，与之东西并列，自成院落。南起紫宸门，北至含凉殿，包括东西次要殿宇，四周有宫墙围绕，形成宫中的寝区。寝区之北为宫中湖泊太液池，池中有岛。池东、西、北三面各建有若干殿宇。池西有麟德殿、大福殿，都是巨大的建筑群，麟德殿是非正式接见和宴会之处；池东有太和殿、清思殿等，是唐帝游乐之所；池北有大角观、玄元皇帝庙、三清殿等，都是道观，因唐崇道教，故宫中多建道教建筑。三清殿等之北即宫北墙，正中为北面正门玄武门。自寝区以北，包括太液池及其周围诸殿，是宫内苑囿区。 大明宫内的含元殿、麟德殿、三清殿、玄武门等都已发掘并进行过复原研究，可以大体上知道它的面貌。
大明宫各殿都下用夯土台基，四周包砌砖石，绕以石栏杆。初期建的含元殿殿身东、北、西三面用夯土承重墙，麟德殿三面各宽一间处用夯土填充，表现出北朝和隋代惯用的土木混合结构建筑的残迹，以后所建各殿即为全木构架建筑，但房屋之墙仍为土筑，不用砖，表面粉刷红或白色。殿之地面铺砖或石，踏步或坡道铺模压花纹砖。建筑之木构部分以土红色为主，上部斗拱用暖色调彩画，门用朱红色，窗棂用绿色，屋顶用黑色渗炭灰瓦，脊及檐口有时用绿色琉璃。晚期建筑遗址曾出土黄、蓝、绿三色琉璃瓦，说明唐代中晚期建筑色彩由简朴凝重向绚丽方向发展。
请问,有谁知道古代天文知识
每年农历八月十五*，是传统的中秋佳节。这时是一年秋季的中期，所以被称为中秋。在中国的农历里，一年分为四季，每季又分为孟、仲、季三个部分，因而中秋也称仲秋。八月十五的月亮比其他几个月的满月更圆，更明亮，所以又叫做“月夕”，“八月节”。此夜，人们仰望天空如玉如盘的朗朗明月，自然会期盼家人团聚。远在他乡的游子，也借此寄托自己对故乡和亲人的思念之情。所以，中秋又称“团圆节”。
我国人民在古代就有“秋暮夕月”的习俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要举行迎寒和祭月。设大香案，摆上月饼、西瓜、苹果、红枣、李子、葡萄等祭品，其中月饼和西瓜是绝对不能少的。西瓜还要切成莲花状。在月下，将月亮神像放在月亮的那个方向，红烛高燃，全家人依次拜祭月亮，然后由当家主妇切开团圆月饼。切的人预先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一样。
相传古代齐国丑女无盐，幼年时曾虔诚拜月，长大后，以超群品德入宫，但未被宠幸。某年八月十五赏月，天子在月光下见到她，觉得她美丽出众，后立她为皇后，中秋拜月由此而来。月中嫦娥，以美貌著称，故少女拜月，愿“貌似嫦娥，面如皓月”。
在唐代，中秋赏月、玩月颇为盛行。在北宋京师。八月十五夜，满城人家，不论贫富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月说出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民间以月饼相赠，取团圆之义。有些地方还有舞草龙，砌宝塔等活动。明清以来，中秋节的风俗更加盛行；许多地方形成了烧斗香、树中秋、点塔灯、放天灯、走月亮、舞火龙等特殊风俗。
今天，月下游玩的习俗，已远没有旧时盛行。但设宴赏月仍很盛行，人们把酒问月，庆贺美好的生活，或祝远方的亲人健康快乐，和家人“千里共婵娟”。
中秋节的习俗很多，形式也各不相同，但都寄托着人们对生活无限的热爱和对美好生活的向往。
中秋节有悠久的历史，和其它传统节*一样，也是慢慢发展形成的，古代帝王有春天祭*，秋天祭月的礼制，早在《周礼》一书中，已有“中秋”一词的记载。后来贵族和文人学士也仿效起来，在中秋时节，对着天上又亮又圆一轮皓月，观赏祭拜，寄托情怀，这种习俗就这样传到民间，形成一个传统的活动，一直到了唐代，这种祭月的风俗更为人们重视，中秋节才成为固定的节*，《唐书·太宗记》记载有“八月十五中秋节”，这个节*盛行于宋朝，至明清时，已与元旦齐名，成为我国的主要节*之一。
中秋节的传说是非常丰富的，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣药之类的神话故事流传甚广。
中秋传说之一——嫦娥奔月
相传，远古时候天上有十*同时出现，晒得庄稼枯死，民不聊生，一个名叫后羿的英雄，力大无穷，他同情受苦的百姓，登上昆仑山顶，运足神力，拉开神弓，一气射下九个多太阳，并严令最后一个太阳按时起落，为民造福。
后羿因此受到百姓的尊敬和爱戴，后羿娶了个美丽善良的妻子，名叫嫦娥。后羿除传艺狩猎外，终*和妻子在一起，人们都羡慕这对郎才女貌的恩爱夫妻。
不少志士慕名前来投师学艺，心术不正的蓬蒙也混了进来。
一天，后羿到昆仑山访友求道，巧遇由此经过的王母娘娘，便向王母求得一包不死药。据说，服下此药，能即刻升天成仙。然而，后羿舍不得撇下妻子，只好暂时把不死药交给嫦娥珍藏。嫦娥将药藏进梳妆台的百宝匣里，不料被小人蓬蒙看见了，他想偷吃不死药自己成仙。
三天后，后羿率众徒外出狩猎，心怀鬼胎的蓬蒙假装生病，留了下来。待后羿率众人走后不久，蓬蒙手持宝剑闯入内宅后院，威逼嫦娥交出不死药。嫦娥知道自己不是蓬蒙的对手，危急之时她当机立断，转身打开百宝匣，拿出不死药一口吞了下去。嫦娥吞下药，身子立时飘离地面、冲出窗口，向天上飞去。由于嫦娥牵挂着丈夫，便飞落到离人间最近的月亮上成了仙。
傍晚，后羿回到家，侍女们哭诉了白天发生的事。后羿既惊又怒，抽剑去杀恶徒，蓬蒙早逃走了，后羿气得捶胸顿足，悲痛欲绝，仰望着夜空呼唤爱妻的名字，这时他惊奇地发现，今天的月亮格外皎洁明亮，而且有个晃动的身影酷似嫦娥。他拼命朝月亮追去，可是他追三步，月亮退三步，他退三步，月亮进三步，无论怎样也追不到跟前。
后羿无可奈何，又思念妻子，只好派人到嫦娥喜爱的后花园里，摆上香案，放上她平时最爱吃的蜜食鲜果，遥祭在月宫里眷恋着自己的嫦娥。百姓们闻知嫦娥奔月成仙的消息后，纷纷在月下摆设香案，向善良的嫦娥祈求吉祥平安。
从此，中秋节拜月的风俗在民间传开了。
中秋传说之二——吴刚折桂
关于中秋节还有一个传说：相传月亮上的广寒宫前的桂树生长繁茂，有五百多丈高，下边有一个人常在砍伐它，但是每次砍下去之后，被砍的地方又立即合拢了。几千年来，就这样随砍随合，这棵桂树永远也不能被砍光。据说这个砍树的人名叫吴刚，是汉朝西河人，曾跟随仙人修道，到了天界，但是他犯了错误，仙人就把他贬谪到月宫，**做这种徒劳无功的苦差使，以示惩处。李白诗中有“欲斫月中桂，持为寒者薪”的记载。
中秋传说之三——朱元璋与月饼起义
中秋节吃月饼相传始于元代。当时，中原广大人民不堪忍受元朝统治阶级的残酷统治，纷纷起义抗元。朱元璋联合各路反抗力量准备起义。但朝庭官兵搜查的十分严密，传递消息十分困难。军师便想出一计策，命令属下把藏有“八月十五夜起义”的纸条藏入饼子里面，再派人分头传送到各地起义军中，通知他们在八月十五*晚上起义响应。到了起义的那天，各路义军一齐响应，起义军如星火燎原。
很快，徐达就攻下元大都，起义成功了。消息传来，朱元璋高兴得连忙传下口谕，在即将来临的中秋节，让全体将士与民同乐，并将当年起兵时以秘密传递信息的“月饼”，作为节令糕点赏赐群臣。此后，“月饼”制作越发精细，品种更多，大者如圆盘，成为馈赠的佳品。以后中秋节吃月饼的习俗便在
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