武侯祠对联(成都武侯祠对联)

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武侯祠对联

武侯祠对联中的武侯，指的是诸葛亮。因诸葛亮生前被封为武乡侯而得名。

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成都武侯祠风光

成都武侯祠有一副对联，把治国之道讲得如此深刻，让政治家们感觉如醍醐灌顶一般，无不叹服。然而，于普通民众，知道这副对联并领悟其意的人并不多。要不是两个著名事件，这副对联可能就埋没在历史的尘埃之中了。

第一个事件，是抗战即将胜利时，中华民国中央考试院举行高等文官考试，考题之一是“文翁治蜀尚宽，诸葛治蜀尚严，试申其义。”

这个考题，似乎专为成都学子开了后门。为什么呢？因为这个考题其实是个引子，其本意是考察学子们是不是见过并且理解清代文人赵藩在武侯祠题的这副对联——能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。问题是很多外省学子根本没见过这副对联，让人如何破题呢？

成都武侯祠

赵藩（1851-1927）字樾村，号介庵，白族。题这副对联时，任四川盐茶道。这副对联清楚地阐释了他的治国方略，要点有二：一是攻心，二是审势。

所谓攻心，无非是说治理国家也好，治理地方也好，最根本之处是民心向背；而所谓审势，是指国家政策制定的基础是判断形势。他用了几个典故来阐明他的观点。

一是诸葛亮南征的故事。诸葛亮南征前，讨论南征策略，马谡建议道：“攻心为上，攻城为下。”诸葛亮采纳了这个建议，才有了七擒七纵孟获，孟获最终被感化，发誓称：“南人不复反矣！”

第二个事件是西周时，厉王因为禁止百姓议政而亡国的故事。话说周厉王暴虐，百姓纷纷议论朝政，厉王十分不爽，他听从卫国巫师的建议，派人监视百姓的言论，有议论批评朝政的，通通抓起来杀掉。百姓们都不敢说话了，造成“道路以目”的现象，到后来百姓忍无可忍，发生暴动，把厉王赶出镐京。厉王最终客死于彘。对联中反侧的“侧”就是指这个典故。

这两个典故充分阐明了民心向背是一个国家繁荣安定的基础，而作为统治者必须懂得“攻心”之道。

四川成都武侯祠

至于下联中的“审势” 其实就是考题中所提到的“文翁治蜀尚宽，诸葛治蜀尚严”这两个历史事实。治理国家，宽严只是手段，不是目的。治国的目的是要让人民安居乐业。所以政策取向一定要根据社会发展态势来决定。文翁尚宽，诸葛尚严，都把蜀地治理好了就是明证。

孔子曰：“政寛则民慢，慢则纠之以猛；政猛则民残，残则济之以宽。宽严相济，政是以和。”文翁是汉景帝末年的蜀郡太守，汉代继秦暴政之后，国家残破，百姓凋零，文帝和景帝选择无为而治，与民休息的国策，这就是所谓“审势”——在政猛造成民残的形势下，选择了“宽”的治国方略；

而三国时期，形势与文景之时大相径庭。东汉末年，法制废弛，兼并日盛。贵族耽乐，官吏腐败，事决于豪强，民沦于附庸。这便是“政寛”造成的恶果，所以诸葛审时度势，治蜀便采用了严刑峻法。

丞相祠堂何处寻，锦官城外竹森森。

民国考试院这个考题，仅仅在高级知识分子中普及了这副名联，影响并不算大。第二个事件影响可就不得了了。

那是在五十年前，四川各派打得一塌糊涂，中央派刘兴元主政四川。临行前，毛主席接见他，叮嘱他到四川后，先到武侯祠看一副赵藩题的对联，就知道该如何治理四川了。

刘兴元还真的看了这副对联，而且是刚下飞机，连行李都没来得及放下。至于他是不是真的理解了赵藩的意思，这就不敢说了。但是就因为毛主席的肯定，这副对联从此串红，名声大噪，其粉丝之众，远非现在的小鲜肉所能望其项背。

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拓展知识：

武侯祠对联

能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；
不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思。
——此联简称“攻心联”，乃清末光绪二十八年暂居四川盐茶使者的云南剑川人赵藩所撰，寥寥数语，既高度肯定了诸葛亮善于用兵、理政的才华，又从和战、宽严的辩证关系总结了诸葛亮治蜀的经验。此联言简意赅，形式完美，不仅是武侯祠所有联语中位居第一的上品，而且是全国不可多得的名联之一。据说，毛 泽 东十分推崇此联，1958年他来武侯祠时，就在此联前驻足沉思良久，反复玩味联语的微言大义。邓 小 平 也曾经称赞说赵藩的“攻心联”写得好，富有哲理。
联语字面大意是：能采取攻心办法服人的，会使那些疑虑不安、怀有二心的对立面自然消除，自古以来深知用兵之道的人并不喜欢用战争解决问题；不能审时度势的人，其处理政事无论宽或严都要出差错，后代治理蜀地的人应该深思。
先来解读“攻心”。据《三国志》记载，诸葛亮南征孟获时，马谡来送行，建议说：“夫用兵之道，攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下；愿公服其心而已。”这番话，本于《孙子兵法》的《谋攻篇》中“故上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城，攻城之法，为不得已”这一段。“攻心”“心战”是对孙子“伐谋”“伐交”之说的提升，“攻心”“心战”的范畴更宽，包括智虑计谋、外交手段、民族策略等等。诸葛亮采纳了“攻心”建议，对叛乱的孟获等人，不是采取简单的战而胜之的办法，而是“七擒七纵”，使其心悦诚服。
再来解读“审势”。《资治通鉴》记载“诸葛亮佐备治蜀，颇尚严峻”。法正劝诸葛亮效法汉高祖刘邦入关中“约法三章”之先例，“缓刑驰禁”。诸葛亮批评他只知其一，不知其二，向他讲述不论宽也罢、严也罢，都要先“审势”，才能确定实行何种治国方略的道理。诸葛亮详细分析了蜀汉初期的“势”，指出：秦朝因刑法过于苛严，百姓怨声载道，导致天下“土崩”；汉高祖刘邦反其道而行之，仅“约法三章”，便大获全功；但刘璋统治益州时却过于软弱宽大，蜀中豪族专权自恣，君臣之间连正常的纲纪都没有了，这才导致其统治的瓦解。蜀汉政权是在这个基础上建立起来的，基础、形势都与汉高祖时不同，必须与刘璋反其道而行之，“威之以法”，从严治蜀，才是巩固蜀汉政权之根本。
诸葛亮提出“攻心”和“审势”两个很有启发性的问题，给人以警示，令人深省。对于现代人非常有借鉴意义，需要我们去仔细品味其中的精髓。