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夏天,湖水风平浪静宛若一面巨大的镜子,一阵微风吹过,湖水微波荡漾,像一朵朵涟漪。湖水满盈盈的,照在夕阳之下,浪涛像顽皮的小孩子似的跳跃不定,水面上一片金光。夏天的湖水蓝蓝的,真像一颗蓝宝石镶嵌在大地之上。蓝蓝的湖水和蓝蓝的天连在了一起,分不清哪是湖水,哪是天。夜晚,湖水在枯草丛里微微低语,远处不时传来一两只小鸭的扑翅声,使月夜的湖面更显得孤寂和冷清。
延伸阅读
描写龙的句子
龙是非常神奇的动物,是中华民族的象征。数千年来,龙的影响延伸到中国文化的多个领域,深深融入中国人的生活之中。
龙是中国古代神话的四灵之一。龙是水神,水中行走是龙的拿手好戏;龙又是天神,腾飞云天是龙的看家本领。
龙的故乡在中国,龙从九州大地上腾空而去,于是,大地上留下了龙口、龙门、九龙坡。华夏民族,有着龙的精神、龙的气魄。
有的刻着两条龙龙尾缠绕,两头相对含花。
他肩膀宽阔,身材高大,结实得像一堵墙似的。
来到舞龙的现场,只见龙有细长的胡须、长长的舌头,嘴里还有一个黄色的球,它的脸是银白色,全身基本上是青色的,这也难怪它的名字叫:青龙。
有的刻着两条龙龙头相碰,呈八字型,嘴里吐着水花。
其“角似鹿头似驼眼似兔项似蛇腹似蜃鳞似鱼爪似鹰掌似虎耳似牛,口旁有须冉,颌下有明珠,喉下有逆鳞”能腾云行水,护佑一方,是吉祥之物。
龙是中国神话中的一种善变化、能兴云雨、利万物的神异动物,传说能隐能现,春风时登天,秋风时潜渊。又能兴云致雨,为众鳞虫之长,四灵之首,后成为皇权象征,历代帝王都自称为龙,使用器物也以龙为装饰。
龙的形象也在先秦各代得以长足发展,由杂多而整合,由粗简而趋美。
描写大雁的优美句子
一群大雁“咕咕嘎嘎”地叫着往南飞,一会儿排成个“人”字,一会儿排成个“一”字。成行的大雁,像胜利进军的队伍展翅南飞,互相呼应着一往直前。
群雁在霞光中抖擞着翅膀,悠然地从草地中飞起。它们排着“一”字飞上天空,像出征的战士,呼喊着,歌唱着,声音里充满了必胜的信念。
第二天一大早,太阳公公用他温暖轻柔的手臂把大地从梦中唤醒,金色的阳光铺满大地,鸡先生用洪亮的嗓音,把大雁家族从睡梦中唤醒。大雁家族快速地扇动翅膀,仿佛在与森林中的动物挥手告别。
而大雁,为什么还是不辞辛劳的飞来飞去呢?它们是那么的辛苦,为何不停下来呢?是执念,或者是一种期盼,自己可以真正自由地在天空中翱翔,不用再受什么制约;为此,要活下去。有了信念,也就有了希望;有了希望,这暗黑的炼狱中才会有光明,才会有活下去的勇气。
海边一片静悄悄的,没有人,却有一群大雁在这里伫足。就要南去的大雁,这里是它们最后的休息之所。离海岸很近的一块黑色大岩石上,一只年轻而健壮的雄雁正眺望着远方海与天的交界处,眺望着它们将要去的乐园,尽管它看不到。它只能看到海面上弥漫着的薄雾,只能看到一次又一次涌来的浪花,只能看到天边被云雾遮蔽的朝阳微微泛红。
一群群大雁一会儿排成‘一’字形,一会儿排成‘人’字形,在天空中自由地翱翔。
大雁的身体构造很像小船,一双带蹼的脚,像是两把船桨。扁平的嘴有锯齿状的缺口,便于切断植物的嫩叶、幼茎和淘食水生植物的块根和种子。
天空在咆哮,狂风夹杂着闪电。开始下雨了,越来越大,打在它的身上,羽毛上。它感到身子很重,眼前开始模糊,全身已经没有再飞翔的力量了。但它还在飞,还在拍着翅膀,还在做着最后的抵抗,挣扎。
雁群排成整整齐齐的人字形,目标一致地向前飞着,它们在天空嘹亮地叫着,好像在庄严地宣告:它们的队伍是整齐的,它们的目标是明确的。
秋高气爽的时节,一群大雁正往南飞,一会儿排成一字形,一会儿排成人字形。
大雁,有着能让它们翱翔于天际的强健翅膀,许多人会觉得它们有着极度的自由;然而并非如此,纵然它们有再强健的翅膀,它们仍不能违背这个世界中的种种规矩。不然,“不得不”这个带着隆重被迫感的词也不会出现在那句话里了罢。
人物描写
1、人物描写的运用很普遍,人物描写的目的是刻画人物的性格,表现人物的精神面貌,这同时也能更深刻地表达文章的中心。人物描写应力求具体生动,能做到绘声绘色地再现“人物”,让读者如见其人,如闻其声。
2、人物活动包括外部情态(心理、肖像、动作、语言)和内心世界,二者是有机的统一体。