yishang。慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟回。谁言寸草心，报得三寸晖。《游子吟》这首诗是在外游子思念母亲，表达了对母亲深深的爱与尊敬。出门在外，母亲连夜为儿子缝制衣服，所有的爱与话都落在了那一针又一针的线上。
中国古代服装的典型形制——上衣下裳
衣裳是我们现在比较常用的词汇，其实它也是一个比较古老地词汇。它有两种读音，一是“yi shang” , 后面读轻音，这个读音表示的是衣物的统称；二是”yi chang”，表示衣物的分称，古代把上面穿得叫做”衣“，把下面穿得叫做”裳“。
上衣下裳形制的来源
1. 中国古代是一个农耕社会，除了朝堂之上的文武百官，老百姓都是需要到田间地头去辛苦劳作。上下装分穿可以便于劳作，太热的时候，脱掉上衣，撸起裤脚；不干活的时候，就可以把上衣穿上，灵活方便。
2. 体面保暖。在人类过着原始生活的时候，人们只直到用树叶草根遮挡烈日，防御虫蛇的啃咬，风雨的侵袭，保护身体。到了后来可以懂得用猎获的野牛、狐狸、兔子、獾等野兽的皮毛把身体包裹起来御寒保暖。随着人类形成了道德感、羞耻心与审美观的产生以及缝制技术的发展，人们开始缝制衣服，上衣下裳比起以往的兽皮衣物更美观更体面。
3. 天气原因。现在的亚热带的植被比起那个时候想赤道回缩了六百公里。当时我们祖先生活时候的天气普遍比现在的天气要热一些。所以上穿衣下面穿围裙就是一个比较好的选择。
衣裳的发明创造者是黄帝？
来自于《周易》的一句话“黄帝尧舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤“，这句话就高速路我们一个事：中国古代的衣服是上衣下裳，并且是由黄帝设计的。中国历史上第一位服装设计大师就此诞生 ——黄帝。
黄帝，“人文初祖“。统一华夏，治国有方，更有很多发明创造，可谓是能打胜仗，又是一位儒雅之人。
1. 从黄帝开始人们开始穿衣裳
据史料记载“黄帝以上，羽皮革木以御寒暑，至乎黄帝始制衣裳，垂示天下。“黄帝之前的衣服就是也难怪一些羽皮兽皮树皮当作衣服，比较简陋。
衣是人类文明的一个重要标志。“衣食住行“，从这个成语当中，衣的地位就可见一斑。作为老百姓的首要需求，黄帝要保证国家的内部社会管理。
黄帝是怎么开始的呢。《吕氏春秋》记载，黄帝委派了二十位大臣分别分工负责不同的工作，其中有一项工作叫做“胡曹作衣“，可以看出，黄帝这个时候已经有了专人负责这方面工作的管理；此外还有”荀始做官“。黄帝有一位大臣叫荀始，这个人是负责做帽子的。”于则做屝“，同理，于则是负责做鞋的。由此，服装行业的第一批从事者就是黄帝的大臣们。
2. 把世界观穿在身上
“黄帝尧舜，垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤“，黄帝是根据乾坤设计的衣裳。”乾“在《易经》当中表示”天“，”坤“代表的是地。因此，衣裳的设计是根”天地“相对应。衣服结构上与天地对应，色彩上也是如此。
史料记载“乾巛有文，故上衣玄、下裳黄。“”乾巛“就是”乾坤“的意思。乾坤和衣裳对应，”衣“对应天，它就采用天的颜色，天是玄色；”裳“对应”地“，它就采用地的颜色，地是黄色。黄色好理解，玄色是什么颜色？大多数人以为玄色是黑色，其实不然。古人认为，除了太阳或月亮之后都不是天本来的颜色，那么什么时候才是天本来的颜色—等到月亮落下去，太阳还未升起来，黎明时分那种深邃的、有层次的，黑里面微微透出一点红色才是天本来的颜色，玄色。”玄：幽远也。黑而有赤色者为玄。“
《千字文》开篇第一句话“天地玄黄“，这个就是我们古人的世界观。把世界观穿在身上，体现出大格局，大创意。
垂衣裳何以治天下？
衣裳是天道
衣裳对应天地，就是把天地穿在了身上，同时也把《易经》中的乾卦和坤卦穿在了身上。于是天道在社会的运转当中发挥了作用，取得“天下治”的效果。
“垂衣裳“有三种解释。
“垂”同“缀”，从那个时候开始缝制衣服。
垂示天下：垂衣裳以辨贵贱，乾尊坤卑之义也。衣裳象征天地，所以它就有了尊卑之分。社会有了尊卑之分就有了等级观念，等级观念使得社会的有序性就会加强。在古代的时候，社会开始进入等级是一种进步。
垂做垂拱而立—无为而治。无为而治是后来老子总结突出，但黄帝那个时候的一些做法可以体现无为而治的一种思想。无为而治就是对老百姓减少干预。在社会经济比较贫弱的时候，这种策略可以促进社会的发展。比如汉朝初期，推崇黄老之学，强调无为而治，社会经济逐渐发展起来。
服装看似简单，实则是在日常生活中最为密集的文化信息的载体。它可以体现一个人的文化素养、个性特点，并且还有等级的意味，包含着哲学的思想，一定的宗教色彩。
虽说服装一步步发展，没有了黄帝那时的什么乾坤的世界观，但衣服依旧占领着一个特殊重要的位置。它可以传达出很多的信息。
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