食客三千的意思。钱赚了要用钱，但要用在何处？——“用在开益，不在虚耗”，这一点很重要。
用钱，不仅表现出我们的欲望，其实也表现出我们的智慧。
举例来说：商店里有各式各样的商品，有些食物没有营养，吃下肚不健康，吃多了可能会早死，但却很好吃，专门骗我们的舌头。
若是光买这些垃圾食品，请问这些钱是用在开益？还是用在虚耗？满足了欲望，但却损害了健康，这即是用在虚耗。
又譬如：如果你是领固定薪资的员工，想要购买一辆汽车方便上下班，请问你要买奔驰？还是买丰田？
或许你心想：“我不妨买一辆奔驰来开看看如何。”事实上，你不是大老板，又不需要开着奔驰去向银行贷款，何必开奔驰车呢？如此即为“不是开益，而是虚耗”。
诸位朋友，用钱要有智慧，钱要用在开益，不要用在虚耗。如果你会用钱，懂得用在开益，那么师父鼓励你：你一定要多多用钱。
战国时代的齐国，有一位著名的大夫（大臣）名为孟尝君，孟尝君有“食客三千”，意思是说，他手下有三千人靠他吃饭、准备替他做事的人。
其中有一个门客名叫冯谖，在他门下已经多年，但还未曾替孟尝君做过任何事情。
孟尝君有一块封地，是国君所赐予，名为“薛”。某日，孟尝君需要有人帮他回到薛地去收田租，冯谖便自告奋勇说：“君，我去。”孟尝君说：“那便请你代劳！”冯谖问孟尝君：“收完田租以后，需要买什么东西回来吗？”孟尝君回答：“你看我缺什么，便帮我买什么。”冯谖说：“好！”
那个时代没有纸，将买卖或者租赁的情形刻在竹片上，即是当时的契约。
譬如：这块土地属于谁，将几亩地租给谁，每年的田租是多少……，均刻在竹片上，称之为“券”。契约刻好后，再用刀将竹片砍成两半，土地所有人保留半片，承租人保留半片。要来收租的时候，收租人拿着半片券，与承租人的半片券合对，称为“合券”。
冯谖拿了成堆的半片券来到薛地，请佃农们将他们手中的半片券拿来合对。农户们携券前来，一一核对无误后，照理该收田租了，但冯谖却将所有核对好的券（契约），全部投入火中焚烧殆尽。然后，对农户们说：“孟尝君体恤大家的辛劳，所以不收田租了。”
农户们高兴得不得了，感戴万分地说：“孟尝君嘉惠我辈良多！如此体恤我辈！”
冯谖未收一粒稻谷，便回去见孟尝君，说：“我已经收完租了。”孟尝君问：“你帮我买了什么东西回来？”
冯谖即向孟尝君说了以下很重要的一段话，他说：
君，我临出发之前，您说家里缺什么，便帮您买什么回来，是吗？我环顾您家中，内有金银财宝，外有牛、猪、狗、马，什么都不缺。
您已经如此富贵，却从未体恤百姓，只想从百姓身上牟取利益，我看您只缺“义 ”，因此，我将符券核对之后，全部焚烧，帮君买“义 ”回来。
孟尝君听完，整个人愣在那里，但也不好说什么，毕竟券已经烧了。
一年后，由于孟尝君的声望高，又掌握大权，齐国的国君害怕他功高震主，便免去他的职务。
当一个人从富贵荣华的云端坠下时，最容易看清人情冷暖：富贵时，人人拍马逢迎；失势时，犹如落水狗无人搭理。孟尝君立刻体会到世事的炎凉，便打算回到薛地。
当他离薛地尚有一百里远的时候，薛地的农户们扶老携幼，远道跋涉而来，伫立在路边等着迎接孟尝君。
此时，孟尝君非常感动，他对冯谖说：“先生，你当年为我买的‘义 ’ ，我现在看到了！”
这是记载在《战国策‧齐策四》里很有名的一则历史故事。钱要用在开益，不要用在虚耗。冯谖为孟尝君买“义”，即是懂得开益。
所以，诸位朋友，财富不在于拥有，而在于善用。
如果你有财富，只顾自己享受，不管你的父母、兄弟姐妹，也不管你的孩子，请问：你会有亲人吗？如果你有财富，却不愿与朋友分享，请问：你会有朋友吗？
如果你有财富，却不懂得关怀这个社会，请问：你在社会上会有声望、地位吗？
大家要明白：财富会招来贪欲、招来嫉妒，如果财富只用在自己身上，是件很危险的事，只会带来灾难，不会带来福气。
要如何使用财富才会带来福气？——分享。一定要懂得与人分享！
由于冯谖会用钱，愿意将财富分享，所以，孟尝君才会得到封地百姓的爱戴。如果冯谖当时不是这么做，孟尝君一失势，回到自己的封地，这些农户恐怕还会对他怀怨，反而有危险。
若我们懂得分享增益，人际关系应会良好。当人际关系良好时，财富也才能保得住。我们需要人际关系，人际关系其实是对自己的一种保障。
当然，不是结交坏朋友，坏朋友交得愈多，你的下场会愈凄惨；对于坏朋友，我们只能够不得罪，不能太深入交往，好朋友则要多多益善。
人际关系良好，大家便能够和乐，共荣发展，这一点很重要。
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