过了三十岁你如果还不结婚,你会做什么打算?
如果我过了30岁还不结婚的话，我会有以下几种打算：
一、找一份稳定的工作
第一是在三十岁之前给自己找一份非常稳定的工作。因为这是给自己未来生活以及养老的一份保障，如果你在30岁没有结婚的打算的话，而且工作也不稳定，那么当你老了之后你将会老无所依，甚至也没有人帮助你，连请护工的钱都没有，所以如果打算不结婚的话，我会给自己找一份能够养活自己并且很稳定的工作。这样的话可以解决养老问题也可以堵住父母的嘴，因为当父母看到我们工作稳定的话，就不会在催促我们结婚了。
二、买房
第二就是买一套房子。这个房子可以不用多大也可以不用在大城市里面，只需要在自己工作的地方首付一套小房子，然后每个月还一点贷款，这样的话可以属于有一个自己的家。因为我们年轻的时候可以跟父母住在一起，但是当父母已经老去的时候，我们就只能独自生活，所以我们要为自己先打算起来，这样的话至少到自己晚年之后，能够有一个容身之所而不至于被房东赶来赶去，无家可归。
三、养宠物
第三就是养一个宠物。一个人生活的话会有一点孤独，尤其是在朋友都有事情不能陪自己的时候，这种感觉尤为强烈。所以我们可以养一只猫或者是一只狗，无聊的时候有它们陪伴着我们，下了班它们也会在家里面等着我们就像是我们的亲人一样，和我们一起生活，排解我们的寂寞。
其实我觉得如果一个人真的不想结婚的话也是一件很正常的事情，因为每个人都有自己选择的权利，有些人喜欢融入家庭里面，有些人喜欢单身过活。但是我们都需要认清楚现实情况，满足自己的基本条件才可以实现自己的愿望。
30岁大寿的梗
30岁大寿的梗是网上流传着一个段子，大概意思就是，如果我三十岁还没结婚大家就来参加我的三十大寿之类的。
女性过了三十岁还没结婚,会怎样?
听从本心，结不结婚顺其自然
年过30岁的女人，她们刚刚度过了20岁对婚姻迷茫、逃避的状态。此时的她们，不论是自己还是身边的亲人，都会明确的想要得到她对于婚姻的态度。这个年纪段的女人，也不能再逃避“婚姻”这件事情，她们会认真理性的想清楚婚姻对待她们的意义。然后选择结婚或者不婚，又或者听从本心结不结婚顺其自然，不再强求。
有一种女人，她们想明白以后，会下定决心地告诉周围人：我不觉得婚姻适合每一个人，也不觉得婚姻要用年龄去做界限。遇到合适的人就会结婚，遇不到就享受一个人的生活，因为仅凭所谓的年龄去选择结婚，是自找麻烦。30岁还不结婚的女人，以后面临的一种结局就是，可能以后一个人生活，也有可能突然结婚，她的婚姻和生活完全掌握在自己手里。
受不了家人的催婚，选择匆忙闪婚
之前，在网上看到过这样一个视频，一个未嫁女性问她妈妈“你希望未来女婿是什么样？”她妈妈的回复是“是个男人就行”。虽然，不知道这位妈妈说的是不是玩笑话。但是可以肯定的是，到了适婚的女性，却久久没有结婚，周围催婚的人也失去了耐心，会让女孩“眼光别太高”“差不多就行了”，甚至家里人看着男方家境差不多就觉得可以了。
所以晚婚的女性，虽然到最后不一定不会遇到好的男性，但是有可能在亲友们的逼迫下，冒险选择一个“差不多”的人，结婚的结果很有可能不合适，当然也有可能日久生情。但是，如果女性是因为受不了家人的催婚，选择匆忙结婚，那么她这段婚姻冒险的成分是很大的，等于是在拿自己的婚姻、幸福在做赌注。
在世俗人的眼里，女性超过三十岁不结婚，可能显得太过“异类”。在大的环境下，女性只有两个选择，要么弄明白自己真的要什么，然后选择着不着急结婚；要么就是觉得自己不重要，重要的是融入周围人的生活，选择“差不多”的人结婚，然后把后半辈子的幸福交给另一个人。但是，不论女人怎么选择，她们都必须心甘情愿的为自己的选择付出代价，才能向前看，争取更多的幸福。
温州地区。已订婚,还未结婚,女的要给男的做30大寿吗???
温州地区各县市风俗不同，如果订婚了仅缺的只是结婚的仪式的话，给他做30有何妨？据我所知温州东部就有这样的习俗。
结婚年龄的禁忌 多少岁结婚最好
结婚年龄的禁忌： 婚嫁不宜过早、过迟
一般说，男大当婚，女大当嫁。男女年龄是不能超过正常婚龄太多的。假如超过婚龄太多，就会有嫌疑了。为什么这么大还未娶妻呢?为什么这么大还未嫁人呢?光是这舆论的压力就够人受的。汉族有句俗话，说：“闺女大了不可留，留来留去留成仇。”就是讲忌讳女儿大了还不嫁人的。因为青年男女到了结婚的年龄不结婚，还恐怕会做出苟且的事情来，正如俗谚中说的“男大不婚，女大不嫁，恐怕弄出大笑话”。
然而，究竟多大才是适当的婚龄呢?在中国不同时代有不同的习尚。在西周之前和西周时期，一般认为男三十，女二十是合适的结婚年龄。《周礼?地官?媒氏》云：“男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而娶，女二十而嫁。”《礼记?内则》云：“(男)二十而冠，始学礼。……三十而有室，始理男事。”“(女)十有五而笄。二十而嫁。有故，二十三年而嫁。”可见当是令男三十而娶是为的让其在冠礼成了之后有一个学习礼义知识的时间。另外，也还基于人体发育成熟后结婚对下一代有利的考虑。如《白虎通》云：“男三十，筋骨坚强，任为人父;女二十，肤肌充盈，任为人母。合为五十，应大衍之数，生万物也。”(又见《礼记?昏义?疏》)当然，婚龄的限制，有时也因社会的动乱、战争的频繁以及经济发展的情况而发生着升降起伏的变化。如春秋初期，齐桓公为争霸天下，就曾把女子婚嫁的年龄降低了五岁。令“丈夫三十而室，女子十五而嫁”。后来越王勾践，为了复国报仇，天阔兵源，曾下令：“凡男二十、女十七不婚者，罪及父母。”再后来，到了南北朝时代，婚龄曾被压降到男十五，女十三。这大约是我国历史上最低的婚龄规约了。唐初婚龄曾经恢复提高到男二十，女十五;而唐代中后期又降至男十五，女十三的水平。直到明、清两代，最低的法定婚龄还仍是男十六，女十四。建国初期，新婚姻法规定婚龄为男二十、女十八以上。1980年又改为“男不得早于二十二周岁，女不得早于二十周岁。”
除了国家，民族的法定以外，民间婚龄也有不同。一般农村偏低，城镇偏高。农村习尚早婚，城市则乐于晚婚，农村一般在男二十，女十八时就开始提亲，一到规定年龄，立即结婚，有的还虚报年龄，提前结婚。这仍是“早得儿子早得继”的旧思想在作怪。城市里，一般都在男三十，女二十五左右结婚。对于计划生育、晚婚晚育的道理，也接受得比较自然、自觉一些。有些民族，在婚龄上还有一些特殊的禁忌。比如，达斡尔族女子禁忌在母亲生自己的那个年龄结婚。还禁忌在十六、十八、二十等偶数年龄时婚嫁，以为偶数年龄结婚不吉利。一般多在十五至二十间的奇数年龄时结婚，男子则无此禁忌。畲族旧时贫家多在十四五岁时就将女儿嫁出门了，富家往往在十九、二十岁时嫁女。而不论贫富，都忌讳在十八岁时嫁女。俗以为十八岁时婚配是不吉利的。不论男女，十八岁时结婚，婚后都将受“十八难”，故而男女双方都禁忌在十八岁那年结婚;和达斡尔族的禁忌相反，基诺族男女青年结婚喜好在偶数的年龄。如男子二十岁，女子十八岁时结婚就合宜，他们禁忌男子十九岁，女子十七岁时结婚。
结婚年龄的禁忌： 男女双方年龄不宜相差太大
以上一些婚龄禁忌都是单方面可以控制得了的。另有一些关于婚龄的禁忌是需要参考男女双方的年龄来断定的。比如男女双方年龄的差别方面，就有许多禁忌存在。汉族一般说来，习尚男比女大，但也忌讳双方年龄相差太大。如果相差十岁以上就会受到舆论的谴责，俗谚云，“年老不娶少妻”，“年老不要娶少妻，要娶少妻生闲气”。这可能是有似异辈之嫌，也好像是出于一种近乎禁忌乱伦的心理。在解放前，汉族一些地区还流行一种小女婿的习俗，时兴男孩十来岁时就与一个十七八岁的姑娘结婚。多是出于把媳妇当劳动力，早娶进门早使媳妇的思想，这是对妇女压迫的一种表现形式。这种婚姻给妇女造成很大痛苦，现已禁绝。
在男女双方年龄相差不在时，汉族还有忌年龄相差三、六、九岁的说法。以为会犯刑、冲、克、害，于婚姻不利。对于女比男大，一般是忌讳的。尤其忌讳女比男大一岁。俗语云：“女大一，不是妻。”也是单单忌女比男大一岁的。豫西一带俗称：“女大一，黄金飞;女大两，黄金长。”意思即是女的比男的大一岁，结婚后要破财，但女的比男的大两岁，结婚后反而会发财，它忌讳的是女的比男的大得少，说是越大得多，越知道心疼男的，男的越享福。彝族忌“女大三”。以为女比男大三岁，结婚不吉利。汉族中还有忌男女双方同年生人的。尤其忌同年同月出生。河南有俗谚云：“同岁不同月，同月子宫缺。”意为同年同月出生的人结婚会影响下代子孙的繁衍。
结婚年龄的禁忌： 按行次结婚
在婚龄的禁忌方面，还有与兄弟姊妹的排行有关联的。例如傣族旧有男行三、女行四不能结婚的禁忌。据傣族的传说，俗以为男行三女行四结婚，不能白头偕老，或者会家运不盛，终身无子;乌孜别克族、景颇族以及汉族等有按兄弟姊妹长幼次序结婚的习俗，如果违反了长幼次序，就犯忌讳了。乌孜别克族，按照传统习惯，男女青年结婚必须遵循先长后幼的原则。哥哥未婚，弟弟不能先娶，妹妹也不能先嫁;姐姐未嫁，弟弟也不娶妻，妹妹也不能嫁人;景颇族也是如此。如要先娶次女，则男方须给长女一头牛作越过行次的赔礼，次女也要送项链(有的价值相当二三头牛)给姐姐，表示不得已先嫁的歉意。兄弟之间娶亲也要顾及行次。若无特殊原因，弟弟绝不先于哥哥结婚。汉族也有此忌讳，但不甚严格。如果弟弟先于哥哥结婚了，或者妹妹先于姐姐嫁人了，总要向哥哥、姐姐表示歉意，或者总觉得做了件对不起哥哥、姐姐的事情。因为不管怎样这总是乱了长幼次序，况且又牵涉着男女婚姻的事，因而也好像与乱伦有了某种近似的关系，所以是有所禁忌的。
但是，婚嫁并不都是按行次进行的。古时候，汉族还有过“长女不得嫁”的习俗。据《汉书?地理志》载，齐襄公时，“令国中民家长女不得嫁，名曰‘巫儿’，为家主祠。嫁者不利其家，民至今以为俗”。虽然最初是齐襄公为了与其胞妹私通才这么做的(可为其淫乱行为打掩护)，但后来却也终于形成了一时代的婚嫁习俗。在这一习俗下，次女的婚嫁是不必再受姐姐的限制了，因为姐姐压根儿就不嫁了。
结婚年龄的禁忌：
以上所谈婚龄的禁忌，除了男女双方年龄不宜相差太大，婚嫁不宜过早、过迟，是有一定的合理性和科学性而外，按行次结婚也有一定的道理，能说明年幼对年长的尊敬。至于那些偶数、奇数的忌讳，和男大三、六、九;女大一，女大三的忌讳，以及男行三、女行四的忌讳都是唯心的，无科学根据的。从现实的婚姻中也不难找出可以证明这些忌讳实属无稽之谈的例证。更有甚者，是在议婚双方的年庚、生辰八字上大作文章，以生辰八字加上五行说来敷衍出一套合婚的禁忌原则来。亦即相克——相贼害与否的道理，并以此来断定婚姻的吉凶。
现在，合八字一项已不时兴了，很少有人再信这一套了。但在旧时，这一套程序是很谨慎而严格的。汉族一般是通过媒人的联络，把男女双方的出生年月日时干支合写在一张红纸条上，俗称“庚帖”。庚贴忌用白纸，上边的字数要是偶数，忌单数。如为单数，可在男名下酌加“健”字，女名下酌加“瑞”字，以凑成双数。男女双方交换过庚帖之后，各自安置在自宅的神龛上，也有的将帖压在灶王爷的牌位前，然后对神明祖灵焚香卜吉。如果三支香烧得很整齐，就认为是吉祥的，如果三支香烧得参差不齐，就认为“有长短”，不吉祥，因而不敢进行婚事。还有的地区是把一碗清水供在神座旁边，如果三天之内没有飞蛾虫子掉进碗里便是吉祥的征兆，如果三天之内有飞蛾虫子掉进了碗里，则认为不吉祥，因而也不敢再谈婚事。总之，在收到庚贴的三日内，是听从祖灵神祇示意的时间。
除了上边两种问卜的形式之外，汉族、瑶族、畲族和其他一些民族还忌讳家中有碗盏打破，筷子折断，人畜疾病，争吵斗殴，遭遇强盗，火灾，狗嚎，闹鬼等等意外不幸事故发生。若有此类事情发生，都会归之于祖神对此婚姻的不满，因而要立即退还八字。此门婚事，也便自然告吹。如果三天之内，平安无事，便认为祖神认可，兆示吉祥，此门婚事便可继续进行下去。下一步，是将男女双方的八字交算命师来“合算”一下，看是否有相克之虞?如果没有相克的不吉，便可继续进行以下的婚仪;如果发现八字中有相克的地方，便要立即停止，就此打住。可见合八字，在旧婚俗中是占有相当关键的位置的。而“八字”是每个人并不由己的事情。一出生，八字就定了，谁也无法改变它，所谓“落土时，八字命。”所以，这种合八字的办法，完全是一种宿命论的推论，毫无科学道理。以往的好姻缘不知被它拆散了多少对，这种封建的邪门歪道只能增加和强化人们“万般皆是命，半点不由人”的消极错觉，不能有丝毫的进步意义。
至于合八字的原则，也有许多。例如男的选妻，要注重女方八字的“夫星”、“子星”。如果夫星与子星明显，且无破损，就是好姻缘，娶之可以旺夫益子，夫荣子贵;如果夫星、子星暗淡无光，就犯忌讳。还有男女命八字皆中和者是好姻缘。如果一强一弱，则男命稍强女命稍弱者尚可，最忌讳的是女命很强，男命很弱或男命很强，女命很弱，那样一方会被另一方“克死”的。但是，究竟如何推算八字的命相，那就是算命先生的事了。虽然他们也有“庚辰冲甲戌，丙子冲庚午”等等一套“天克地冲”的推算方法，但毕竟是推算出来的，而非民间记忆中的事了。这种经过推算出来的吉凶祸福虽然对民间信仰有干预影响的作用，但是，很明显，它是不能算作纯粹的民间信仰的，正如一切社会制度都可以干预影响民间信仰但却不能视为就是民间信仰一样。另外，这种算命先生的推论还经常呈现出一种多变的、功利的、实用的文化形貌，是在民间信仰的基础上加入了“实用文人”或“实用智人”的创造，成为一种谋生的“说术”，其中包含有固定的推导方式，也掺杂有谶语、民间哲理、民间信仰以及个人的经验等等成分。因为它已超出了民间信仰的范畴，所以这里也就不多说了。
30岁不结婚是啥习俗
30岁不结婚的话，也没有什么习俗的，30岁不结婚，只能说是一种事，所以没有习俗的，现在婚姻是自由的，30岁不结婚的也很正常，所以没有习俗
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