心不在焉的意思相近是什么?？心不在焉
“心不在焉”是大家常用的一个成语，其意思是心思不在这里，指思想不集中。 “焉”：代词，相当于“这里”。
这一成语源自西汉的经学家商丘人戴圣编著的《礼记·大学》。
在《大学》中，戴圣首先对大学的宗旨进行了解释，说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！此谓知本，此谓知之至也。”
这段话的意思是说：“大学的宗旨在于彰明自身的光明之德，在使人弃旧图新、去恶从善，达到至善的境界。知道达到至善的境界而后才能确定志向，确定了志向才能心无杂念，心无杂念才能专心致志，专心致志才能虑事周详，虑事周详才能达到至善。万物都有其本末，凡事都有其终始。知道了应该先作什么，后作什么，那就接近于大学的宗旨了。”又说，“古代想要把自己的光明之德推广于天下的人，首先要治理好自己的国家；要治理好自己的国家，就要先管理好自己的家庭；要管理好自己的家庭，就要先修养好自身的品德”。说明修身而养好自己品德的重要。那么怎样修身而养好自己品德呢？戴圣说：“要修养好自身的品德，就要先端正内心；要端正内心，就要先意念真诚；要意念真诚，就要先知道什么是善恶吉凶，行善则有善报，行恶则有恶报。报应的不爽才能使其辨别善恶。能辨别善恶才能使其意念真诚，意念真诚才能使内心端正，内心端正才能使品德好生修养。”接着便说修养好自身品德的意义：“品德好生修养才能使家庭管理得好，家庭管理得好才能使国家得到治理，国家得到治理才能使天下太平。”因此，戴德说：“上自天子，下至普通百姓，都要把修养自身品德当作根本问题来抓。这个根本问题如果抓不好，那么要使家庭、国家、天下的问题解决好是不可能的。该下力气的地方没有下，不该下力气的地方却下了力气，这样作而希望得到好的结果，也是没有的事。这就叫作知道根本，这就叫作最高的智慧。”
戴圣解释为什么“修身在正其心”。他说：“所谓修身在正其心者：身有所忿懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”
这段话告诉我们：所谓要修养好自身的品德，首先要端正内心。因为自身有所愤怒，内心就不能端正；自身有所恐惧，内心就不能端正；自身有所嗜好，内心就不能端正；自身有所忧患，内心就不能端正。如果心不在焉，就会视而不见，就会听而不闻，就会吃东西不知道滋味。这就是要修养好自身的品德首先要端正内心的道理。
“修身齐家治国平天下”是儒家思想的核心要义之一。儒家强调“内圣外王”，内圣就是加强自我修养，追求圣贤品德，践行君子人格，修身养德，做一个有德性的人；外王就是经世济民，治国理政，注重政绩，做一个有事功的人。内圣是基础，外王是目的。儒家强调从“修身”到“齐家”到“治国”再到天下太平，说明了达到“内圣外王”的次序。儒家认为要成大事者，必须德才兼备，使自己具备文畴武略，周全的智谋，这就要博古通今；而只有具备高远的思想境界，学长补短，努力修身达到尽可能的完美、尽可能的超越脱俗，才能具备这样的能力。而如果胸怀杂念，目常旁鹜，心不在焉，是不能收到“正其心”的效果的。
由于《礼记·大学》说：“心不在焉”就会视而不见，听而不闻，食而不知其味，使之不能正心修身，“心不在焉”就成了成语。
例句：“讲话时装腔做势，而又带着心不在焉的样子，这似乎都是纨绔子弟的特征，普遍而一律的。”（柔石《二月》） （169）
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