陈维辉的个人简介
自1954年起，他开始深入研究中医理论和文史学，曾拜谒了著名的中医学家吕炳奎、历史学家顾颉刚、哲学家冯友兰、文学家俞平伯诸前辈，春风化雨，沾惠尤多。1959年由他撰写的《中医经络电轴学说》和《经络测定仪若干问题的探讨》等论文，引起卫生部中医司吕炳奎司长和铁道部领导的重视，于是被调到南京铁道部中医研究所，任铁道医学院中医教研组副主任；是年，他还被评为铁道部劳动模范。两年后，他在名老中医、数术学家徐养浩先生的指导下，又进一步精通了中国数术学——黄老道家的核心理论。1984年陈维辉先生被任命为武汉勘测设计咨询公司总经理兼总工程师。陈维辉先生精通本行业务，在工程地质方面发表了关于膨润、软土、软岩、化学灌浆、区域规划等文章近十篇。（有的还发表在印度世界第一届工程地质大会）与此同时，陈先生批判性地接受和继承了顾颉刚、徐养浩的学术思想和治学方法，经历四十余年的时间对中国天文、历法、星占、气象、地理、生物、数学、军事、音律、、医学、六壬、奇门、太乙、命理、阴阳五行和炼丹术等等钩玄索微、爬梳剔抉，进行了系统的整理、破译和论述；他用现代科学方法进行研究，取其科学精华、弃其糟泊，从而形成了宏伟博大的“中国数术学”学术理论和思想体系。这主要由四大部分组成，即：（一）《中国数术学原理》；（二）《中国数术学纲要》（同济大学出版社1994年版）；（三）《中国数术学正翼》， 分为1.历史篇：《邹衍阴阳学说》，2.天文篇：《二十八宿与十二次的起源》、《星岁纪年的发展与演变》、《中国古代的气候与节气分流》，3.地理篇：《中国古代的九州分野》、《中国古代纯朴的生物发展论》，4.人事篇：《秘本兵法——三十六计精解》、《论战国策》，5.杂篇：《中医整体论的基础是中国数术学》、《数术学的数论——图数精微对哥德巴赫猜想的探索》（见《潜科学》1992年第5期和《中国数术学论文精选》社会科学文献出版社1995年版）、《数术学的太阳系演化论》、《数术学治学之理精要》、《中国古代学者对易数的分析》、《周易参同契与中医气功学纲要》（见毕群圣主编的《大易论集摘要》山东友谊书社1990年版）、《六壬哲学思想是集术数〈易经〉之大成》（与秦新星合撰、见《大易论集摘要》）、《数术与术数的预测学》、《中国古代气功源流》、《中医气功论与治癌方略》、《内外双修的气功纠编》、《人类大脑是美丽的太级图象》（见《气功与科学》1998年第8期）、《针炙经络与特异功能》、《三五之道的黄老道家观》、《论书契文字》、《莆田仙游方言考》、《论马王堆西汉帛书艺术构思与设计》、《中国古代铜鼓花纹的重要意义》、《华夏文化汉族源流考》、《中国少典氏族考》、《评司马南的智勇双全》（见《武汉工人报》1995年11月大众月末版），等等；（四）《中国数术学副翼》。有关学人认为：“‘中国数术学’这一学术思想体系是由陈维辉先生开创、奠定的，经秦新星等人士的全面宣传、阐述之后，在中国学术界开出了一枝无可更替的新花，形成了以陈维辉、秦新星为代表的‘中国数术学’学术流派（或称‘黄老新道家’）。这一学派与古代数术既有一定的血缘关系，又有着本质的区别，是力图包容中西文化又超越中西文化的既古老而又新兴的学术‘流派’。这一学派具有自己独立的概念、范畴，独立的研究方法和一以贯之的体系，因而光彩夺目，引人入胜。”相信随着陈维辉全部论著（约一、二百万字）的陆续整理出版，一切对陈先生及其学术体系的误解、妄解、曲解甚至诬蔑、诽谤不实之词都会逐步消除的，推倒的！伟人往往是晚年或死后留名，伟人也不是完美无缺的（有的基至有相当的缺点和过失）。
哪里有六壬大全的最好版本书籍
大六壬的古籍相对比较单纯，但是现代人来看有点佶屈聱牙，若无基础（或者有点五行生克基础）的人看起来如同天书，如《六壬大全》所有的经典全在此书中，但没有老师帮你理清思路先后的话，往往面对复杂的课式如同一锅热粥无处下口。
大六壬的古籍的最大贡献就是整理归纳了一个学壬的主干思路，让现代学壬之人少走了很多弯路。顺着他的六壬心法看书，不至于低头乱奔，毫无方向。一是理气，二是类象，把大六壬的古籍读一遍，自然对大六壬就会登堂入室了，再读六壬大全就会顺畅很多了。
注意：回答中所述的大六壬书籍均出自图中右下角
大六壬书籍目录：
├─大六壬
│ 《壬归》
│ 《大六壬秘本》 金正音
│ 《大六壬立成大全钤》
│ 八六居士 《大六壬揭秘》(部分节录)x
│ 八六居士 《大六壬揭秘》(部分节录)
│ 北海闲人 《大六壬断法述要》
│ 北海闲人 《大六壬理法易简》
│ 唐 徐道符 《大六壬心镜》
│ 唐 李淳风 《六壬课》
│ 唐 袁天罡 《九天玄女六壬课经》(又名大六壬灵觉经)
│ 唐 袁天罡 《九天玄女六壬课经》
│ 唐 袁天罡 《射覆无移口鉴》
│ 大六壬揭秘与现代应用研究 — 徐伟刚
│ 安倍晴明 《占事略诀》
│ 宋 凌福之 《毕法赋》
│ 宋 凌福之 《毕法赋》
│ 宋 凌福之 《口鉴奥旨》
│ 徐伟刚点校本 《六壬大全》
│ 明 陈公献、程爱函 《六壬经典汇要》
│ 明 陈公献 《大六壬指南》
│ 杨景磐 《六壬捷录新解》
│ 杨景磐 《大六壬指南例题解》
│ 清 刘赤江、慕农甫 《六壬粹言》
│ 清 叶悔亭 《六壬眎斯》
│ 清 张官德 《六壬辨疑》
│ 清 袁树珊 《大六壬探原》
│ 王雷之 《大六壬实占百例精解》
│ 精抄历代六壬占验汇选 (上卷)
│ 精抄历代六壬占验汇选 (下卷)
│ 陈剑 《大六壬课经》
│
├─大六壬资料
│ (清)京江铁瓮子《六壬经纬》
│ 《六壬存验》
│ 《六壬粹言》
│ 《维扬旧本六壬银河櫂》
│ 六壬大全
│ 六壬断案
│ 六壬洞微赋
│ 六壬辑要启蒙
│ 壬归
│ 大六壬一针见血
│ 大六壬心镜整理版美化版
│ 大六壬探源
│ 大六壬毕法案录(精美排版)
│ 大六壬玉成歌
│ 大六壬玉藻金英
│ 大六壬秘本
│ 大六壬管辂神书
│ 大六壬类集
│ 大六壬精义讲解——伍剑虹
│ 大六壬苗公射覆鬼撮脚 六壬神定经
│ 大六壬说约
│ 大六壬辨疑
│ 大六壬金铰剪
│ 孟子翔-六壬神课经典课例解析
│ 张纯照 大六壬寻源 153页
│ 御定大六壬直指
│ 整理二十八宿
│ 注解大六壬指南
│ 程树勋撰《壬学琐记》
│ 管辂神书三种
│ 精抄历代六壬占验汇选卷一卷二
│ 精抄历代六壬占验汇选卷三
│ 精抄历代六壬占验汇选卷五
│ 精抄历代六壬占验汇选卷六
│ 精抄历代六壬占验汇选卷四
│ 精校大六壬指南(珍藏全本)
│
├─大六壬集应钤
│ 00_大六壬集应钤_正文前
│ 01_大六壬集应钤_卷之一_甲子
│ 02_大六壬集应钤_卷之二_乙丑
│ 03_大六壬集应钤_卷之三_丙寅
│ 04_大六壬集应钤_卷之四_丁卯
│ 05_大六壬集应钤_卷之五_戊辰
│ 06_大六壬集应钤_卷之六_己巳
│ 07_大六壬集应钤_卷之七_庚午
│ 08_大六壬集应钤_卷之八_辛未
│ 09_大六壬集应钤_卷之九_壬申
│ 10_大六壬集应钤_卷之十_癸酉
│ 11_大六壬集应钤_卷十一_甲戌
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│ 14_大六壬集应钤_卷十四_丁丑
│ 15_大六壬集应钤_卷十五_戊寅
│ 16_大六壬集应钤_卷十六_己卯
│ 17_大六壬集应钤_卷十七_庚辰
│ 18_大六壬集应钤_卷十八_辛巳
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│ 20_大六壬集应钤_卷二十_癸未
│ 21_大六壬集应钤_卷二一_甲申
│ 22_大六壬集应钤_卷二二_乙酉
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│ 42_大六壬集应钤_卷四二_乙巳
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│ 47_大六壬集应钤_卷四七_庚戌
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│ 53_大六壬集应钤_卷五三_丙辰
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│ 55_大六壬集应钤_卷五五_戊午
│ 56_大六壬集应钤_卷五六_己未
│ 57_大六壬集应钤_卷五七_庚申
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│ 59_大六壬集应钤_卷五九_壬戌
│ 60_大六壬集应钤_卷六十_癸亥
│
├─河洛精蕴
│ 术数类-河洛精蕴-0_1
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│
├─精抄历代六壬占验汇选
│ 精抄历代六壬占验汇选(卷一+上)
│ 精抄历代六壬占验汇选(卷一+下)
│ 精抄历代六壬占验汇选
│ 精抄历代六壬占验汇选（卷三）
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│ 精抄历代六壬占验汇选（卷四）
├─六壬古籍精选
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│ 崇正辟谬永吉通书
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│ 韦千里六壬讲义
│ 鳌头鳌头通书大全36卷
│ （张官德）六壬辨疑
大六壬所有书籍名单,失传的,没失传的。
张志春写序，推荐徐伟刚写的《大六壬揭迷与现代应用研究》。
徐伟刚的《袖里乾坤》。其实，它是由张志春老师任主编，这套书有奇门、大六壬、六爻、四柱各个门类。《神奇之门》
陈公献的《大六壬指南》，秦瑞生的《大六壬精注详解》。北海闲人的《六壬金针》和《大六壬断法述要》以及《毕法赋全解》、《〈大六指南〉诠解》、《〈大六壬指南〉占验今诠》。2008年时，徐伟刚的《智者乐水》，和杨景磐的《六壬断案详解》。
大六壬能测多久的事
大六壬，或称六壬神课，又称壬式、壬学等，简称六壬。就是一个古老的中国术数，与奇门遁甲、太乙神数并称为“天书三式”。
大六壬以人事十分而著称并风行于世，古人曾誉此为“神课”。自古以来，大六壬一直被人们视为传统数术学的顶峰之一。大六壬盛行于汉朝、三国、魏晋南北朝，唐宋以来，明清相继，相承至今。
有关大六壬的正式记载，现今最早的书籍记载可追朔到汉代的《吴越春秋》、《越绝书》，到了北宋，宋仁宗还亲自为杨维德编撰的《景祐六壬神定经》作序。一国之君亲自为大六壬著作写序！就足以表示大六壬在宋朝当时有多风行了。之后历经明、清至民国，都有历代高人针对大六壬撰写著作。这样子算一算，即使以有著录的资料来起算六壬的历史，也有超过2500年了！

不但如此，中国四大奇书之一的《红楼梦》，在第一百零二回“宁国府骨肉病灾祲 大观园符水驱妖孽”中，就有一段毛半仙帮贾蓉之母尤氏问病的桥段，毛半仙使用的就是文王卦和大六壬。除此之外，另一本章回小说《镜花缘》在第七十五回至七十六回中，提到大六壬和西洋数学，并花了两个章节的文字内容将大六壬如何起课从头到尾推演一番。由此可知这些清代作家们对于此一术数认识与影响之深。
大六壬不只在中国流传盛行，甚至于唐朝时外传至日本，在平安时代时由当时著名的阴阳大师安倍晴明在日本发扬光大。直到现在日本仍然奉之为圭臬，现今坊间流传的六壬书籍里，就有日本人阿部泰山所写的六壬著作，还不只一本喔！


现在在安徽、甘肃等博物馆中，藏有出土的西汉和东汉的“髹漆木胎六壬式盘”，以及六朝的“铜制六壬式盘”。

由于大六壬的架构与推演过程相当繁复，与六爻卦大不相同，需要书写许多文字并加以演算，因此主要在拥有知识背景的士大夫间流传，一般目不识丁的民间则以简易操作的文王卦为主要风行工具。
六壬之所以会被称为“之王”，就是因为六壬盘里头拥有庞大的讯息，透过有架构的推演，故能够将问事者所询问的事情明确的展演出来。这也是大六壬异于六爻卦最大的不同之处。

大六壬与八字，哪种预测术更好？
六壬是预测人生万事，而人的命运也属于其中一部分，而八字只可预测人的终身命运，两者覆盖的领域是不一样的。大六壬预测的范围是远远大于八字的，而八字预测人生命运的深度是六壬无法比较的，一个是广度，一个是深度，你说两者能拿来比较吗？如果大六壬预测的深度比八字还要深，那么我们还学什么八字，直接研究万能的大六壬就搞定了，既可以预测人事百事，而且深度比八字还深。

终身预测是八字的强项，但是过于太细则难以预测，而六壬的强项在于细节，相当于一把放大镜，它可以查看人生某月、某日和某个时刻发生的事情，但过于长久则就显得比较粗糙了，所以两者结合论命能达到非常精细的程度。最后总结：大六壬是预测人生万事的，而八字是预测人的命运，一般不能预测其他事情，两者是无法比较的，但是两者结合就非常完美了，因此预测人的终身命运以八字为主，六壬主要测你心中疑惑之事，不可本末倒置。
大六壬实战进阶精髓怎么样
好。大六壬实战进阶精髓中条理清晰，有作者自已特有分析体系和思维逻辑所以是非常好的。《大六壬实战进阶精髓》作者伍建宏:湖南人，肖猪。其于1987年拜师陈维辉大师，陈维辉是民国大师徐养浩所传。
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