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1、玉器一类的石头是不是全国各地都会有,只是有些没人发现而已?
玉器一类的石头是不是全国各地都会有,只是有些没人发现而已?
玉器一类的石头是不是全国各地都会有,只是有些没人发现而已?
谢谢邀请,地球表面是由岩石构成的,而这些岩石是由矿物组成,矿物,是指由地质作用所形成的天然单质或化合物。它们具有相对固定的化学组成,呈固态者还具有确定的内部结构;它们在一定的物理化学条件范围内稳定,是组成岩石和矿石的基本单元。
常见到的矿物有:石英、白云母、黑云母、正长石、斜长石、方解石、橄榄石、辉石、角闪石、绿帘石、绿泥石、蛇纹石、滑石、重晶石、萤石、磷灰石、白云石、黄玉、刚玉、玉髓、高岭石等。
在古人的眼中,美石者为“玉”,所有漂亮的石头都可以称之为“玉”,所以这样的解读也就明白了在古人制玉的过程中,为何多种材质并存并使用的主要原因。到了春秋战国时期,孔子将来自新疆于阗国进贡的“玉石”也就是我们现在使用的和田玉“称为玉”,将其他漂亮的美石称之为“珉”,这才真正的意义上将玉与石做了一个区分,这段对话在很多的记载中都可以查阅到:
子贡问于孔子曰:”君子之所以贵玉而贱珉者,何也?为夫玉之少而珉之多邪?”
孔子曰:”恶!赐,是何言也!夫君子岂多而贱之、少而贵之哉!夫玉者,君子比德焉。温润而泽,仁也;缜栗而理,知也;坚刚而不屈,义也;廉而不刿,行也;折而不桡,勇也;瑕适并见,情也;扣之,其声清扬而远闻,其止辍然辞也。故虽有珉之雕雕,不若玉之章章。《诗》曰:’言念君子,温其如玉。'”此之谓也。 ——《荀子·法行》
子贡问孔子说:“请恕我大胆一问,君子以美玉为珍贵,而以石头为贱,为什么呢?因为美玉数量少,而石头太多吗?“孔子说:”唉!赐啊!这是什么话啊!君子怎么会因为多了就轻视它,少了就重视它呢?以往有道德修养的人,他的德行用美玉来比喻:玉的温厚而又润泽,就好比仁;缜密而又坚实,就好比智;有棱角而不伤人,就好比义;玉佩垂而下坠,就好比礼;轻轻一敲,玉声清脆悠扬,响到最后,又戛然而止。就好比动听的音乐;既不因其优点而掩盖其缺点,也不因其缺点而掩盖其优点,就好比人的忠诚;光彩晶莹,表里如一,就好比人的言而有信;宝玉所在,其上有气如白虹,就好比与天息息相通;产玉之所,山川草木津润丰美,又好比与地息息相通。
子贡问于孔子曰:”君子之所以贵玉而贱珉者,何也?为夫玉之少而珉之多邪?”
孔子曰:”恶!赐,是何言也!夫君子岂多而贱之、少而贵之哉!夫玉者,君子比德焉。温润而泽,仁也;缜栗而理,知也;坚刚而不屈,义也;廉而不刿,行也;折而不桡,勇也;瑕适并见,情也;扣之,其声清扬而远闻,其止辍然辞也。故虽有珉之雕雕,不若玉之章章。《诗》曰:’言念君子,温其如玉。'”此之谓也。 ——《荀子·法行》
子贡问孔子说:“请恕我大胆一问,君子以美玉为珍贵,而以石头为贱,为什么呢?因为美玉数量少,而石头太多吗?“孔子说:”唉!赐啊!这是什么话啊!君子怎么会因为多了就轻视它,少了就重视它呢?以往有道德修养的人,他的德行用美玉来比喻:玉的温厚而又润泽,就好比仁;缜密而又坚实,就好比智;有棱角而不伤人,就好比义;玉佩垂而下坠,就好比礼;轻轻一敲,玉声清脆悠扬,响到最后,又戛然而止。就好比动听的音乐;既不因其优点而掩盖其缺点,也不因其缺点而掩盖其优点,就好比人的忠诚;光彩晶莹,表里如一,就好比人的言而有信;宝玉所在,其上有气如白虹,就好比与天息息相通;产玉之所,山川草木津润丰美,又好比与地息息相通。
不是玉器一类的石头,应该是玉石一类的石头。中国地大物博玉石品种丰富,新疆的和田玉、金丝玉,青海的青海玉,陕西的蓝田玉,辽宁的岫岩玉,山东的泰山玉、昌乐的蓝宝石,河南的独山玉,……基本各省都有。
大部分地区都有玉石产生,只是品类,品质会有所区别。除一些知名玉石我们会常常挂嘴上给予特定叫法外,其他地方出产的不知名玉石我们一般统称为地方玉。
而知名的玉石一般有新疆和田玉,福州寿山石,昌化鸡血石,湖北绿松石等。其中新疆和田玉最受欢迎,羊脂白玉为其中极品。而且有个奇怪现象,籽料有时候会比成品卖的更贵。
其他地方的简单说下有安徽六安玉,安徽黄山玉,北京京白玉,广东台山玉,广东黄蜡石,桂林鸡血石,河北宣化玛瑙,河南南阳玉,河南国画石,辽宁抚顺琥珀,内蒙古巴林石等等,,,,,
中国地大物博,并非虚传。这些宝石是上天赐给我们的,我们要用心对待。
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