经典古语名言(十句古语经典,深思必有收获)

古语名言。01【睫在眼前长不见,道非身外更何求】此句出自杜牧诗作《登池州九峰楼寄张祜》,全诗为:百感中来不自由,角声孤起夕阳楼。碧山终日思无尽,芳草何年恨即休?睫在眼前长不见,道非身外更何求。谁人得似张公子,千首诗轻万户侯。“睫在眼前长不见”,一作“睫在眼前犹不见”,典出《韩非子·喻老》:“智如目也

古语名言。01

【睫在眼前长不见,道非身外更何求】

此句出自杜牧诗作《登池州九峰楼寄张祜》,全诗为:百感中来不自由,角声孤起夕阳楼。碧山终日思无尽,芳草何年恨即休?睫在眼前长不见,道非身外更何求。谁人得似张公子,千首诗轻万户侯。

“睫在眼前长不见”,一作“睫在眼前犹不见”,典出《韩非子·喻老》:“智如目也,能见百步之外而不能自见其睫。”这揭示了一种现实悖论:一些事物近在眼前,本应关注、重视,却总被忽略、漠视。这警示我们,如果没有正确的态度,最接近、最熟悉的东西,也变得一叶障目,难以理解;真正的道理、规律,在每日的身体力行之中,而不在外人如何看待、如何评说。

02

【胜非其难,持之者其难】

此句语出《淮南子·道应训》,意在告诉人们,取得胜利并不是最难的,保持胜利、巩固成果更艰难。

古人很早就认识到持胜比取胜更难的道理,用“善持胜者,以强为弱”“孜孜淑淑,所以保终”等警句告诫人们:要保持胜利,就要在强大之时也能够以谦虚的心态看到自己的弱点和不足,要自始至终都保持勤勉惕励。

03

【能用众力,则无敌于天下矣】

【能用众智,则无畏于圣人矣】

此句出自晋代陈寿《三国志·吴书》,意谓有能力使用众人的力量,那么对于天下也就没有什么不可战胜的了;有能力使用众人的智慧,那么即便是先贤圣人也没有什么害怕的了。这句话原本是说孙权在用人上能广纳贤才、举贤任能,后多用来形容只要人心齐,充分利用和发挥众人的智慧和力量,就能战无不胜、所向无敌。

04

【祸莫大于不知足,咎莫大于欲得】

此句出自《老子·第四十六章》:“天下有道,却走马以粪;天下无道,戎马生于郊。祸莫大于不知足,咎莫大于欲得。故知足之足,常足矣。”

老子十分推崇“知足”。他认为“知足不辱,知止不殆,可以长久”,并称:“知足者富”。司马迁在《史记》中则从反面加以强调:“欲而不知止,失其所以欲;有而不知足,失其所以有。”古往今来,多少贪夫殉财,就是由于不知足、不知止,最终跌入了无可挽救的深渊。

05

【立天下之正位,行天下之大道】

此句出自《孟子·滕文公下》:景春曰:“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧,安居而天下熄。”孟子曰:“是焉得为大丈夫乎?……居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。”

《孟子·滕文公下》记载了孟子与纵横家信徒景春关于“大丈夫”的一段对话。景春问孟子,公孙衍、张仪发起怒来,诸侯们都会害怕;安静下来,天下就会平安无事。难道不是真正的大丈夫吗?孟子不同意景春的看法,并说出自己心目中的大丈夫:“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。”朱熹《四书集注》注释为:“广居,仁也。正位,礼也。大道,义也。”大丈夫应该住在天下最宽广的住宅“仁”里,站在天下最正确的位置“礼”上,走在天下最光明的大道“义”上。

06

【量腹而食,度身而衣】

此句出自《墨子·鲁问第四十九》:子墨子谓公尚过曰:“子观越王之志何若?意越王将听吾言,用我道,则翟将往,量腹而食,度身而衣,自比于群臣,奚能以封为哉?”

“量腹而食,度身而衣”是墨子对弟子公尚过说的话。意思是说,要根据自己的食量来吃饭,比量自己的身体来穿衣。后者即成语“量体裁衣”的出典。墨子意在告诉人们,无论做什么事情都要先考虑一下自己的能力大小,一切从实际情况出发,对自己的行为加以节制,适可而止。

07

【思则得之,不思则不得也】

此句摘自程颐《二程遗书·伊川先生语》。程颐,洛阳伊川人,世称伊川先生,与其胞兄程颢共创“洛学”,为理学奠定了基础,世称“二程”。

关于“学”与“思”的关系,程颐认为:“为学之道,必本于思。思则得之,不思则不得也。”意思是说正确的学习方法,必须以思考为根本。思考了就能得到真知,不思考就得不到真知。进而他又指出:“不深思则不能造于道;不深思而得者,其得易失。”不深思就不能掌握道理;不经过深思而得到的知识,即令一时得到了,也容易失掉。此句亦见于《曾国藩家书》,故常被误认为是曾国藩的经典语句。

08

【道不欲杂,杂则多,多则扰】

此句出自《庄子·内篇·人间世第四》。《庄子·人间世》阐述了庄子的处世哲学,“人间世”即人间社会,本篇由七节构成。在《人间世》第一节里,庄子假托孔子、颜回师徒二人的对话,提出“道不欲杂”观点:“夫道不欲杂,杂则多,多则扰,扰则忧,忧而不救。这句话的意思是说,修道不宜心杂,心杂就会多虑,多虑就会自扰,自扰就会招致忧患,忧患降临也就自身难保。

09

【事辍者无功,耕怠者无获】

此句出自桓宽《盐铁论·击之》,全句为:功业有绪,恶劳而不卒,犹耕者倦休而困止也。夫事辍者无功,耕怠者无获也。大意为:功业靠不断继承累积,害怕花力气而不能坚持,就像种地的人,因为疲劳困乏而停止耕种。做事半途而废的人不会成功,种地偷懒的人没有收获。

10

【身之不俭,断不能范家】

【家之不俭,必至于累身】

此句出自清代汪辉祖《佐治药言》,大致意思是:如果自身不节俭,是不可能起到模范治家作用的;一个家庭若不节俭,则必定会累及自身。

来源:古诗新读

陕西网渭南站编辑:郝豆

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